首页 -> 2008年第12期
从歌咏走向践履
作者：叶才生
“歌咏”不只是“歌颂”,歌唱生活的感情是无限丰富的。马丁林是清醒的，既没有陷入现代诗无病呻吟、一味猎奇的怪圈，也没有陷入大男子气伪诗的藩篱。诗人顺从灵魂本然的发声而达乎诗言志，返回到个体我在之存在无蔽的圣洁、本真，召聚着诗人倾听的可能和歌咏的大爱和感动。这善与爱的清泉清澈而澎湃。里尔克说对了：爱是人类最高的工作；在真理里歌唱是另一种呼吸。
膜拜诗的虔诚者
点一把篝火
手拉着手
来自四面八方的人
跳动着一颗温暖的心
无需问
你来自何处
无需问
彼此间的姓名
四方街，四方街
为何你像我的家园
那样亲切、温馨
不仅是迫于物质强势的压迫，迫于陷入“网络”之中而成为“操作对象”的尴尬，马丁林试图通过诗歌创作，构建自己内在的心灵秩序，并在自己的诗歌王国里树立起自己的宗教。于是，乌托邦的家园意识、宗教的极度虔诚在他的诗中化为一种底蕴、一种情怀。旅游归来，诗人创作了《丽江情思》组诗，《四方街》在原始的“篝火”、“手拉手”、“亲切面孔”等意象中再现梦中家园，言说与意象质朴无华，无须有面具的、有尺度出生地与姓名，它服从于心灵的自由向度，为游戏空虚的人生注入生命的暖色。请看：
……掬一把山泉洗濯自己
一片蝉声
落入你的掌声
你牢握住这里的秋
握住一幅远古的画卷
久久不愿离去
不愿离去
大路朝天。世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。这是诗作《最后的部落》的尾联，诗人脚踏大地，不忘仰望星空，对美对自然，对传统的精髓保留着眷恋、敬畏。他对精神家园的守护不是诗歌遁入天堂，而是植根于大地的归属，以精神的饱满敞亮，带着神圣价值和审美维度，重返现实的充满着坎坷、欢乐、无常、智慧、不幸和偶然纷争的大地。正是靠着孤独的追寻，放歌生命的朝圣路上，马丁林写就着自己的生命诗，对接着人类源源的优秀的精神血统。我们再看另一首澳门掠影《旅游塔》：
从
三百三十八米的塔尖
扔下一根羽毛
丑小鸭在半空飞
脚底下的海
变成幽蓝的湖
成群结队的天鹅
游
梦中的故乡
“最后、梦、冬天、夕阳、爱”等成为了诗集的高频词，大比例的诗指向宗教的终极思忖。一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的；一本没有宗教情怀的诗集是丝毫不值得眷恋的。正是这样，马丁林用诗为心灵故里守护，其实就是针对当下所谓的后现代式的填平价值深度、解构文化意识、消除审美距离的玩文学的自觉抵制！诗歌立足于广袤的大地浸透于鲜活的生活之中，这于文学才是真正的精神肉身，才是灵魂的栖息地，它守望着善美和真理，启示着亘古的奥秘和圣洁，对图腾、信仰的由衷仰望，就使诗歌沐浴着超验价值和永恒之美的照亮。
弗洛伊德给人下过定义：我分三种，原我，自我，超我。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力；自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分；超我，是人格结构中代表理想的部分。翻阅《浪游者的足音》，我总感觉诗人力图超越尘世进入一个自主的魂灵世界，以寻求其独特性和乌托邦功能，以独立的姿态向澄明之境进军，生命由此而获得丰盈、尊荣、高贵。禅味十足的《无题·七》是最好的注脚，倒空“物我”、“旧我”、“小我”，顺应天道，师法自然，就天地同体，物我相融，可谓大舍大得：手中握住一个杯子/握住一个空空的杯子/我不停地/将自己倒空/而你沉甸甸的注视/又将我的虚空充满/此刻/我手中那个杯子/盛满了阳光的橙汁。
诗意的践履者
……
他们的爱心是以吨位来计算的
他们的爱心是以车辆来装载的
他们的爱心
一车又一车
经由这样的志愿者队伍
输送到灾区人民的手中……
——《有这么一支队伍》
小隐隐于野，大隐隐于市，巨隐隐于潮，马丁林搏击在时代潮头，全然没有富而不进、小康则满的富贵病。脚踏瓦砾、断墙、残砖，到处是倒塌成废墟的民房、学校、工厂，马丁林深入四川震区采访，触目惊心：大自然的无情，大国民的团结！“他们的爱心是以吨位来计算的/他们的爱心是以车辆来装载”，抽象的爱心赋予特定的形象化、场景化，激昂奋发，传递博爱！从励志而言足够鼓舞广大人民坚强自信，战胜灾情，从诗艺而言炉火纯青，化腐朽为神奇，足以进入抗震诗中最优秀行列。我惊讶于诗人敏锐的直觉，撼人的语言张力，惊讶于这天生的左撇子，敏捷的语言感应力！
几天来，全世界的焦点
放大了地图上一个子虚乌有的湖
一个再一次惊动了
咱们总书记和总理的湖……
堰塞湖，你本来宁静的眼睛
怎会引发全中国一颗又一颗颤抖的心
……
你为何又一次地
给咱们多难的同胞的伤口
撒上一把盐
——《堰塞湖》
国家不幸诗家幸，话到沧桑句便工。四川采访的8天，马丁林一行白天做志愿者，晚上写诗稿，用笔用心用泪记录每天的感动——超过万字书稿，800多行诗，一行又一行祖国的疼痛，一行又一行人民的希冀。“多灾兴邦”也“多难兴诗”，这位真正的诗人挺身而出，用生命写诗，把发生的一切“写进文学、写进心灵、写进历史”，以生命的名义，以诗人的名义，以城市的名义，以祖国的名义。
何为诗人，诗人何为？母亲身患重疾，但当他在得知组团的消息后，忍痛搁下家人，义无反顾来到四川，马丁林想的首先是国家有难、匹夫有责，这就是诗人；8天灾区行，他们奔走2000多里，跑遍大小二十多个城镇，拍下3000多张珍贵照片，这就是诗人；看到孩子在帐篷读书，倡议全国诗人捐款筹建中国诗人希望学校，这就是诗人；先做志愿者，后做诗人，不给灾区添麻烦，减少生活垃圾，一到都江堰就捐出唯一的帐篷，这就是诗人的何为；在废墟中一棵树中看到人类的渺小，看到生命必须深深扎根大地，看到爱必须扎根于民心，民族才屹立不倒，这就是诗人的何为……
国家富诗人唱赞歌，国难危诗人吹号角。从歌唱生活到践履诗意，我们可喜地看到，马丁林保持着诗人应然的责任与使命——立足于公共美的秩序之内（人生美好梦想的基点），慧眼看到了人类为活得更开阔而不断抗争的身影，自觉担当公共精神，坚定并保存内心梦想永新的力量。他的诗歌指向良知、正义、真诚、梦想、人性，营造出澄明、清醒、丰盈、辽阔的另一个世界。
浪游者，寻找灵魂的栖居者，广袤大地上的践履者，马丁林勇于承担作为一个大写人的“杂役、税收”，收获的将是一个大写的人。他皈依的途径是他勇敢的担当，即反思式的歌咏，诗意的践履，躬体力行为诗人正名，躬体力行为诗照亮梦想的荣光。
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