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○一 时代的变乱
靖康之乱，是宋代政治上惊天动地的变动，给与文学很大的影响。金兵攻陷汴京，徽、钦二帝被掳，葬送了北宋一百多年来承平享乐的社会生活与社会心理。
都市的富丽与繁荣，一切都毁灭了。这一次在政治上所发生的惨烈的打击，使当日人民的精神生活与物质生活都失去了常态。金人兵马纵横践踏，汉人的被杀被辱，土地的丧失，人民的流离，处处显示着国破家亡的苦痛。在这一时代，爱国主义思想，空前高涨，当时出现于文学中的，是慷慨悲歌的爱国热情，代替了酣歌醉舞与柔靡香艳的情调。在那时候，自然还有不少卖身求荣的奸臣悍将，还有不少的麻木不仁的享乐者。但那些刚强的志士，愤世的词人，看见国势危急，奸臣当权，人民苦痛，山河破碎，无不感着悲痛与愤恨，将他们的感情表现于词中，唤醒群众，鼓舞群众，来反抗昏庸统治者的妥协求和的政策。他们无暇顾及严格的音律，无无暇讲求字面的雕琢，只是真情的流露，自然的抒写，慷慨激昂，动人心魄。这些作品并不注意音乐性能，呈现着与诗歌散文融合的趋势。这一种趋势，加强了苏轼作词的精神，开拓并发展了苏词的道路。此派的作者，有岳飞、张元、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、刘过诸人，而以辛弃疾为代表。另外还有一些人，处在那危难的时代里，心中虽有尤愤之气，爱国之情，由于权奸的压迫，既无力推翻现实，又不愿颜事仇，终于走入遁世养生的道路，寄情山水，保全个人的纯真。因为这一派人的态度比较消极，所以他们后期的作品，染上了放达闲的色彩。此派的作者有敦儒、向了、苏庠诸人，而以朱敦儒为代表。
○二 辛弃疾及其他词人
在这个乱离时代里，对国破家亡的危难，想加以挽救，对求和误国的权奸，加以反抗，以积极勇敢的人生态度，参加实际的政治斗争，而在词中发出激昂慷慨的呼声来的，是那一群有爱国思想的词人。这一群人大都与秦桧不知，或遭身死之祸，或遇贬谪之悲。如岳飞之死，赵鼎的贬岭南，胡铨的谪吉阳等等，都可看出他们因爱国而所曹受的迫害。他们流傅下来的词，无不满腔悲愤，古劲苍凉，内有国贼，外有强敌，壮志难伸，金瓯已缺，那种磊落不平之气，溢于言表，充分地表现出爱国文学的特色和积极的现实意义。
客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。花弄影，月流辉，水精宫殿五€飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。（赵鼎鹧鸪天）
怒发动冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路€和月。莫等白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。（岳飞满江红）
富贵本无心，何事故乡轻别。空使猿惊鹤怨，误薜萝秋月。囊锥刚要出头来，不道甚时节，欲驾巾车归去，有豺狼当辙。（胡铨好事近：一作高登词）
在这些词里，或是感中是谴责，或为正义的呼号，或写报国的志愿，艺术风格容有不同，思想基础却是一致。由这些作品，很明显的反映出当日国难时代的愤世词人与爱国志士的思想感情。再如张元（一○九一～一一七○后，字仲宗，长乐人）、张孝祥（一一三二～一一六九，字安国，乌江人），都是气节之士，故其词亦多正义的气概。张元因送胡铨作贺新郎词获罪，被秦桧除名。胡铨是当日有名的抗战派，为秦桧所排挤，张元是他的同志。毛晋说他：“平生忠义自矢，不悄与奸佞同朝，飘然挂冠”，可见他的人品。有卢川词。张孝祥，绍兴二十四年廷度第一，孝宗朝，官中书舍人，领建康留守。后为秦桧所忌，因以入狱。他的词骏发踔厉，雄放爽朗，有于湖词。
梦绕神州路。怅秋风、连国角，故中离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注！
聚万落千村狐兔。天意从来商难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，断€微度。万里江山知何处？回首对床夜语。
雁不到、书在谁与？目尽青天怀今古，肯曹恩怨相尔汝。举大白，听金缕。
（张元贺新郎：送胡邦衡待制赴新州）
曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟渚。扫尽€风不定，未放扁舟夜渡。宿雁落寒卢深处。怅望关河空吊影，正人间鼻息呜鼍鼓。谁伴我，醉中舞？
十的年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。谩暗拭铜华尘土。唤取谪个平章看，过苕溪尚许垂纶否？风浩荡，欲飞举。
（张元寄李伯纪丞相，调同上）
长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。
看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣，遣人惊。念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成？时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰惊，若为情。闻道中原遗老，常南望翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾！（张孝祥六州歌颂）
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念领青经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短鬓萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。叩舷独啸，不知今夕何夕？（张孝祥念奴娇：过洞庭）
在这些词里，那一种地愤世的情感，真是溢于言表，风格慷慨苍凉，气势奔放，给读者很大的鼓舞和激发。在卢州、于湖两集里，除了这种长调外，颇多精美的小令。在小令中，他们同样不多写艳情，而随意抒写一些人生的实感。如张元的“风露湿行€，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。万古只青天，多事悲人境。起舞闻鸡酒未醒，潮落秋江冷。”（卜算子）张孝祥的“问讯湖边克色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。世路如今已贯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。”（西江月：洞庭）在轻快自然之中仍具有沉着苍茫的情致。
△辛弃疾
在爱国词人中，辛弃疾是最宜的代表。他的人格、事业和作品，都能成为这一派的领袖。弃疾（一一四○～一二○七），字幼安，曾自谓人生在世，当以力田为先，故号稼轩，历城（今属山东）人。他肤硕体胖，目光有棱，红颊青眼，壮健如虎。文琥双全，以功业自许。生性豪爽，尚气节，有燕、赵义侠之风。他生时北方已沦陷于金人，目击国破家亡的苦境，幼时即抱有报国的志顾。后因金兵侵宋失败，金主死，中原志士，多乘机起兵。耿京亦发难于山东，他遂投耿，为掌书记，是他一生事业的开始。二十三岁，归南宋，历官湖北、湖南、江西、福建、泊江安抚使。行政治军，俱有声誉。我们看他同孝宗畅论南北的形势，论对内的奏疏，以及美芹十论和九议，知道他有大政治家的风度，对政治、军事、经济各方面，都有精透的见解。我们看他斩僧义端，擒张安国，和创飞虎营的种种故事，知道他有军人的勇武精神和敢作敢为的魄力。再看他的葬吴交如，哭朱晦，知道他有见义勇为的侠士精神和正义感。他虽未能实现他的收复中原的志愿，但他的一生是忠于祖国忠于人民的。他有稼轩词四卷（或作十二卷）。因为他生活丰富，创作力强盛，学问广博，才力过人，在他的六百多首词中，无论内容、形式及风格，几乎无所不包。他用长调写激昂慷慨的胸怀，用小令写温柔美感的情绪。他有时也写山水之乐，有时也写缠绵之情，但都雅洁高远，绝少鄙俗淫靡态。苏轼作词的精神，到了他更加提高和发展了。他把苏轼在词中解放与开拓的境界，再进一步地加以解放与开拓。他的作品有下面几个特徵。
△一、形式解放
前人作词，诗词的界限极严。东坡的词偶有诗化的倾向，即受当代人士的指摘，有“词诗”之讥。到了辛弃疾，他不仅打破了诗词的界限，并且达到诗词散文合流的境蜀。他读书广博，将诗经、楚辞、庄子、论语以及古诗中的语句，一齐融化在他的词中，并且用韵绝不限制，不讲雕琢，随意抒写，形成一种散文化的歌词。后人讥他掉书袋，就因此故。试看水龙吟的“人不堪尤，一瓢自乐，贤哉回也，料当年曾问，饭蔬饮水，何为是栖栖者？”如“杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年换渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔富。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如许，叹汝于知己，真少恩哉！”（沁园春）都是散文化的词句。再如“何辛如之”（一剪梅），“舍我其谁也”（卜算子），“请三恩而行可己”（哨遍），更是散文的句子。前人评他的词为“词论”，便是说他的词如散文一般的议论畅达，这种在形式上的开拓与解放，比苏轼是更进一步了。他的词欢喜用通俗的民间语言。如“快斟呵！裁诗未稳，得酒良佳。”（玉蝴蝶）
“好个主人家，不问因由便去茶。病得那人妆晃子，巴巴。系上裙稳也哪！”
（南乡子）都是用的民间口语，而又浑然天成，别有风味。
△二、内容广泛
稼轩词的内容非广泛。在他的笔下，无论吊古伤时，谈禅说理，谈政治，写山水，讲军事，发牢骚，无所不写。嬉皮怒骂，皆成文章，稼轩词真有这种特色。
因为他不仅以诗为词，并以文为词，形式扩大了，语言解放了，无论什么思想，什么感情，什么题材，都可以在词中自由地表现出来。所以他的作品虽多，并不千篇一律，各有内容，各有生命。他的词政治睡很强，充满了济世爱国的热情，对当代昏庸腐朽的朝政，表示强烈的讽刺和不满。同时，在他的词中，又表露出对田园山水和农村生活的热爱。
△三、风格多样化
辛弃疾有勇武雄伟的气魄，同时又有缠绵细致的感情，再加以过人的才力与深厚的文学修养，造成了他在词中所表现的多样性的风格。由于他笔下语言的丰富和自由驱使的能力，应不同的内容，表现出不同的意境。奔放的有如天风急雨，豪迈的有如大海高山，明媚清新的有如春花秋月，自然闲淡的有如野鹤闲€。
他也偶写艳情，偶歌风月，但绝无轻薄卑俗之语。毛晋说他的词“绝不作妮子态”
（稼轩词跋），正是指此。其次，他用字造句，能独出心裁，不用那些陈套俗语，所以他的风格，既能雄放，又能清新。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。（破阵子：为陈同甫赋壮语以寄）
汉中开汉业，问此地，是耶非？想剑指三秦，君王得意，一战东归。追亡事，今不见，但山川满目泪沾衣。落日胡尘未断，西风塞马空肥。一编书是帝王师，小试去征西。更草草离筵，匆匆去咱，愁满旌旗。君思我，回首处，正江涵秋影雁初飞。安得车轮四角，不堪带灭腰围。（木兰花慢：席上送张仲固师兴元）
更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。克且住。
见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤、画詹蛛纲，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又忄吴。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环、飞燕皆尘土。愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。（摸鱼：淳熙己亥自湖北漕移湖南同官王正之置酒小山亭为赋）
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茆店社林边，路转溪桥忽见。（西江月：夜行黄沙道中）
郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（菩萨蛮：书江西造口壁）
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明，停€诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醑妙理？回首叫、€飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
（贺新郎：邑中园亭）
在这些词里，充满着爱国热情，表现出作者的生活思想的真实面貌。特别要注意的，是摸鱼。这词写于淳熙六年，他由湖北转官湖南时临别所作。他用象徵的比兴手法，借着伤春惜别的情绪，暗写那种国势危弱，有如春残花谢一般的悲痛的哀愁，再以蛾眉遭妒、佳期无望，透露出抗战派在权奸压迫排挤下的悲愤伤感的心情。一层深一层，曲折回旋，沉痛无比，如果只当作一般的抒情词来看那是错误的。再如小令菩萨蛮，同样具有最的爱国思想。此词是辛为江西提点刑狱时，路过造口所作。他想起四十多年前，宋隆太后被金兵追逃至此，几乎被捕。几十年来，国土未复，长安沦陷。用短句表有，含蓄而又沉痛，给人深切的艺术感受。满江红写情很真实，西江月写农村生活很形象，宛如一幅水墨画。贺新郎画出他晚年的生活心境。
我们读了这些词，便知道辛弃疾在创作上的广泛成就。他是苏轼词的继承者，发展者，他是南宋词人的表代。他能作豪壮语，能作愤激语，能作情语，能作幽默语，有的很豪放，有的很细密，有的很闲澹，有的很热情，无论长调小令，都表现出深厚的内容。刘克庄说：“公所作，大声镗，小声铿钅訇，横绝六合，扫空万古。......其纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”（辛稼轩集序）这批评是正确的。辛稼轩虽是一个英气勃勃的豪杰，但到了晚年，受了挫折，心灰意懒，也渐渐地走了陶渊明的路。他自己说的“老来曾识渊明，梦中一觉参差是。”
（水龙吟）因此在他后期的作品里，时时提到陶渊明，对于这位晋代的高士，表示最高的警意。因此他的作风，又趋于清疏与平淡。朱敦儒的词，他也觉得爱好，在稼轩集中，有效朱希真体之作，那是很显然的。他晚年的生活和心境，在一首西江月中，表现得最分明。词云：“尤事€烟忽过，百年蒲柳先衰，而今保事最相宜！宜醉宜游宜睡。早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些，管竹管山管水。”（示曹以家事付之）这是他晚年心境的表白。到这时候，他那种慷慨悲壮的词风消褪了，他那种骑的卢马补天裂之梦也消失了，表现出消极的情绪。
词之外，他还工诗。根据后人辑存的，他的诗约有一百馀首。但内容大多写的情调，比起他的词来，无论内容和形式却逊色多了。
△陈亮
和辛弃疾同时，并和辛有深密的友谊，有共同的政治抱负，有共同的词风的是陈亮（一一四三～一一九四）。亮字同甫，号龙川，婺州永康（今属浙江）人，出生于乐的农村家庭。绍熙间进士。为人才气豪迈，性任侠，喜谈兵，屡遭大狱；尝以“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”自许。他全是理学家（宋史入儒林傅），但力主功利，反对当时逃避现实的学术风气。曾说“今世之儒士，自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎？（上孝宗皇帝书）因此，他和辛弃疾等都是坚决主张恢复，反对和议的抗战派。他的龙川词中所收作品虽只有三四十首，但颇多激昂雄浑，直抒胸臆，具有强烈的现实内容之作，毛晋称之为”读至卷终，不作一妖语、媚语，殆所称不受人怜者欤？“是很能说出他的词的内容特徵的。
危楼还望，叹此意，今古几人曾会？鬼设神施，浑认作，天限南疆北界。一水横陈，连冈三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计。因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却江山，管不到、河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小破贼，势成宁问缰对！（念奴娇：登多景楼）
落魄行歌记昔游，头颅如许尚何求？心肝吐尽无馀事，口腹安然岂远谋。才怕暑，又伤秋，天涯梦断有书不？大都眼孔新来浅，羡尔微官作计周。（鹧鸪天：
怀王道甫）
词中对于中原之沦亡，对于南宋士大夫的门户私计，鼠目寸光，都流露出沉痛的感慨情绪，但在感慨之中，仍不动摇他的收复失土的坚定立场。又如他水龙吟：春恨中的”恨芳菲世界，游人未赏，都付与，莺和燕。“也不是寻常的伤春感时之作，而有其深沉的的寄。刘熙载艺中说他这几句”言近指远，直有宗留守大呼渡河之意“，却是说出他当时的心境的。
此外如韩元吉（字无咎，许昌人）、陆游（字务观，山阴人）、刘过、袁去华（字宣卿，新奉人）、杨炎正（字济翁，卢陵人）诸家，大都有愤世的热情。
与壮烈的怀抱，在词的成就上虽不如辛弃疾，但其作风都可归之于辛派。刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙州道人，太和人，一说卢陵人，晚寓昆山。尝从辛弃疾游，办主北伐，其六州歌头挽岳飞词，悲歌慷慨。他有龙州词，颇负声誉。但因故作豪语，不免有粗率平直之病，上列诸人，以陆游的成绩为佳。
他本是南宋伟大的诗人，并且又富于爱国思想，故他的词同他的诗一样，常多悲怀家国之作。他晚年的生活，转为闲，故其集中亦多歌咏自然情趣的词。”萧条病骥，向城消尽当年豪气“，这正是他的自白。他的言情的小令，亦多佳篇，如钗头凤，脍炙人口之作。杨慎云：“放翁纤丽处似淮海，雄快处似东坡。”
（词品）这话说得不错。
斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉。被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，逍抹淡妆临照台。二公者、皆掉头不顾，只管傅杯。
白云天竺去来。图画里，峥嵘楼阁开。爱纵横二涧，东西水绕；两峰南北，高下€堆。逋曰不然，暗香浮动，不若孤山先访梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。
（刘过沁人：风雪中欲诣稼轩久寓湖上未能一往因曹此词以自解）
堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和，燕可伐欤？曰可。今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。大家齐唱大风歌，不日四方来贺。（刘过西江月）
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，知老沧洲。（陆游诉衷情）
溢口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白红蓼，映一蓑新绿。有沽酒处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。（祟游好事近）
其次，如韩元吉的“凝碧旧池头，一听管弦凄切。多少梨园声在，总不堪华发。杏花无处避春愁，也傍野花发。惟有御沟声断，似知人呜咽。”（好事近）
以哀怨的调子，写故宫禾黍之悲。再如袁去华的“登临处，乔木老，大江流。书生服国无地，空白九分头。”（水调歌头）刘仙伦的“追念江左英雄，中兴事业，枉被奸臣误。倚节长叹，满怀清泪如雨。”（念奴娇）都是爱国文人的正义呼声。
在下面，还要谈谈朱敦儒诸人的词。
△朱敦儒
朱敦儒字希真，河南（今属河南洛阳）人，生卒年分俱不详。由他词中“七十衰翁”（沁园春）、“屈指八旬将到”（西江月）、“今年生日庆一百省岁”
（洞仙歌）等句看来，他是一个活到九十多岁的长命词人。他约生于神宗元丰间，死于孝宗淳熙初年。著作有樵歌等。他有生命，在南北宋各占了一半。他性爱自由，不喜拘束，颇有西晋名士风度。宋史说他“志行高洁，虽为布衣而有朝野之望”。对科第功名都看不起，他有鹧鸪天词云：“我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风敕，累奏留€借月章。诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？
玉楼金阙慵归去，且插梅花住洛阳。”可以看出他的性格。他学问人品都好，青年时代，即以布衣负重名，靖康时，召至京师，辞官还山，南渡后，高宗又给他官做，他又辞去，后来避乱居南雄州，因朝廷屡次徵召，做过秘书省正字和两浙东路提点刑狱，但不久他又辞去了。秦桧时做过鸿胪少卿，桧死，他亦被废。后人以此作为他的污点，但看他从前的行为和人品，他这次作官，未必了于本愿，敦儒曾作诗云：“老鹤悔抛青嶂里，客星倦倚紫微边。”又云：“而今心服陶元亮，作得人间第一流。”（引自后村大全集）也可见他的深悔晚出之意。宋史说他“老怀舐犊之爱，而畏避窜逐，故其节下终云”，当是比较合乎实际的。
他因为生命很长，经历过经宋繁荣时代的最后阶段，又目击身受南渡时代的国破家亡的苦痛，而最后又生活于南渡以后的偏安社会，因此，他的作品，也现出这三个时期的色彩与情调。他初期以少壮之年，处于繁华的盛世，过的是“换酒春壶碧，脱帽醉青楼”（水调歌头）的生活，他这期的词，无论内容与词藻，都比较艳。中年身当国变，离家南迁，禾黍之悲，乡土之感，使他的作品，变为沉咽凄楚之音。如“故国山河，一阵黄梅雨”（苏幕遮），“昔人何在，悲凉故国，寂寞潮头”（朝中措），“东风吹泪故园春，问我辈何时去得”（鹊桥仙），“万里乐风，国破山河照红”（灭字木兰花），“有客愁如海，空想故园池阁，卷地烟尘”（风流子）。在这些句子里，可以看出他这一时期的哀愁，表现了非常沉痛深厚的家国之情。到了晚年，他饱经世故，知道重回故乡收复失地都成了幻梦，热情没有了，壮志也销磨了，渐渐地变成一个乐天安命的人。他说：“此生老矣，除非春梦，重到东周”（雨中花），“有奇才，无用处，壮节飘零，受尽人间苦”（苏幕遮），“老人无复少年欢”（诉衷情），“身老天涯，壮心零落”，（芰荷香）。在这种极端苦痛的心境下，自然会走到“万事皆空，一般做梦”的境界了。将这种解脱衰倦的心情，皈依于安静的自然，出现于他作品中的，是冲淡清远的情调。他这一时期的词，用浅近通俗的语言，自由不拘的句法，抒写的情感。
宝篆香沉，锦瑟尘侵，日长时懒把金针。裙腰暗灭，眉黛长颦。看梅花过，梨花谢，柳花新。春寒院落，灯火黄昏。悄无言，独自销魂。空弹粉泪，难托清尘。但楼前望，心中想，梦中寻。（行香子）
扁舟去作江南客。旅雁孤€，万里烟尘。回首中原泪满巾。碧山对晚汀洲冷。
枫叶奶，日落波平。愁损辞乡去国人。（采桑子：彭郎矶）
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。（临江仙）
一个小园，两三亩地，花竹随宜旋装缀。槿篱茅舍，便有山家风味。等池上饮，林间醉。都为自家胸中无事，风景争来游戏。称心如意，活人间几岁。
洞天谁道在，尘寰外？（感皇恩）
在上面这些词里，分明地现出三个时代，三种心境，三种不同的色彩和风格。
生活道路与创作道路的联系是很分明的。在最后一期内，他创作了许多纯粹的白话词，但他用的白话，并不粗俗，所以他的词格仍是不弱的。
△叶梦得
叶梦得（一○七七～一一四八），字少蕴，原籍吴县，绍圣四年进士，博学多才。南渡后，曾任江东安抚制置大使，兼知建康府、行宫留守。晚居乌程弁山，自号石林居士。有石林词。他虽生于北宋，但在国变以后，他还生活了二十几年，因此他的作品，早年的充满了北宋的情调，晚年的便由雄健而入于闲淡。关注谓其“味其词婉丽，绰有温、李之风，晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰，合处不灭靖节、东坡之妙，岂近世乐府之流哉？”（石林词跋）他对于国事是很愤慨的，在他的水调歌头、八声甘州诸词中，表露出朝中无人国势日急的悲叹。而对于东晋时代抵御强敌的谢安，一再表示钦慕与追恋。风格苍凉，语意沉痛。而他最后的归结，仍是一丘一壑的水€乡土。他在念奴娇一词里，把归去来辞内容和字句，全部概括进去，很明显地表现他的人生观。
秋色渐将晚，霜报黄花。小窗低户深映，微路绕欹斜。为问山公何事？坐看流年轻度，拼却鬓双华。徙倚望沧海，天净水明霞。念平昔，空飘荡，偏天涯。
归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉€间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑净胡沙？（水调歌头）
今古几流转，身世两奔忙。那知一丘一壑，何处不堪藏。段信超然物外，容易扁舟相踵，分占水€乡。雅志真无负，来入应长。问骐骥，空矫首，为谁昂？
冥鸿天际尘事，分付一轻芒。认取骚人生此，但有轻蓬短楫，多制芰荷裳。一笑陶彭泽，千载贺知章。（水调歌头：次韵叔父寺丞林德祖和休官咏怀）
其他如向子，曾官吏部侍郎，并率兵与金军作战。后因反对和议，忤秦桧意，退居清江，逍遥物外，老于江乡。有酒边词。苏庠居丹阳之后湖，自号后期病民，后隐居卢山，屡召不赴。他一生淡于名利，不喜拘束，故其词亦多尘外之趣，的有后湖词。杨无咎自号清夷长者，高宗屡徵不起，以山居为乐，有逃禅词。
集中虽多体语，但仍以闲澹诸作为佳。他们有的做过高官，有的是山人隐士，大都以陶渊明、贺知章为人生思想的归宿。他们的作风虽未必全同，他们的人生态度颇为一致。现将诸人的作品，各举一例于下：
五柳坊中烟绿，百花洲上€红。萧萧白发两衰翁，不与时人同梦。抛掷麟符虎节，徜徉月下林风。世间万事转头空，个里如如不动。（向子西江月）
属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴处浴鸳鸯。白满棹归来晚，秋著卢花一岸霜。
扁舟系岸依林樾，萧萧两鬓吹华发。万事不理醉复醒，长占烟波弄明月。（苏庠清江曲）
休倩旁人为正冠，披襟散发最宜闲。水€况得平生趣，富贵何曾著眼看。低泊棹，称鸣鸾。一樽长向枕边安。夜深贪钓波间月，睡起知他日几竿。（杨无咎鹧鸪天）
所为尘外之思，平淡之趣，因这些词里，大略可看得一点出来。这一种风趣，同朱敦估晚年的词很相近，都是在失望的环境中产生的。
时代稍晚于辛弃疾、朱敦儒，在作品中表现着爱国感情的，还有岳珂（岳飞之孙，字肃之）、方岳（字巨山，祁门人）、陈经国（字伯大，潮州人）、文及翁（字时学，绵州人）、李昂英（字俊明，番禺人）和刘克庄诸人。其中如陈经国的沁园春，文及翁的贺新郎，具有较深刻的现实内容和义愤之感。
谁思神州，百年陆沉，青毡未还。怅晨星残月，北州豪杰；西风斜日，东帝江山。刘表坐谈，深源轻进，机会失之弹指间。伤心事，是年年冰合，在在风寒。
说和说战都是难，算未必江沱堪晏安。叹封侯心在，鲸失水；平武策就，虎豹当关。渠自无谋，事犹可做，更剔残灯抽剑看。麒麟阁，岂中兴人物，不尽儒冠。
（陈经国丁酉岁感事）
一勺西湖水。渡江来、百年歌舞，百年酣醉。回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地。更不复新亭坠泪。族乐红妆摇杯舫，问中流、击楫何人是？千古恨，几时洗。
余生自负澄清志。更有谁、溪未遇，傅岩未起。国事如今论证倚仗？衣带一江而已。便都道江神堪恃。借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。天下事，可知矣。
（文及翁贺新凉：游西湖有感）
在这些词里，暴露着当日偏安局面下的君臣欢乐和苟安心理，对靖康的国难完全是忘怀了。而同时又可看出那些爱国的知识分子，对危难的国势和弄权的将相，是表示多么的愤恨与悲痛。在上述诸人里，作品较多，成就较大，在宋末词€能为辛派的最后代表者，是刘克庄。
△刘克庄
刘克庄（一一八七～一二六九），字潜夫，号后村居士，莆田（今属福建）
人。淳间赐同进士出身，官至龙图阁学士。他有诗句，词集有后村别调。为人豪爽，很想做一番事业，结果不有什么成就。他晚年看见国势日危，复兴无望，故其词中特多家国悲愤之情。所作小词，亦复清新可喜。在词的创作上，采取以诗作词的手法，以解放的自由态度，表现出他的“羞学流莺百啭”的反对庸俗的精神，来寄他的政治抱负；这种精神，又正与他的写诗贵在“炼意”而不在“炼字”、贵在“意义高古”（方俊小跋）的主张是相贯通的。
北望神州路，试平章这场事，怎生分付？记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。
今把作握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈下拜趄吾父。谈笑里，定齐鲁。两河萧一心惟狐兔。问当年祖生去后，有人来否？多少新亭挥泪客，构中原块土？算事业须由人做。应收生心胆怯，向车中闭置如新妇。空目送，塞鸿去。（贺新郎：
送陈子华知真州）
东宵行十里强。挑得诗囊，抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵。元是王郎，来送刘郎。酒酣耳热说文章。惊倒邻墙，推倒胡床。帝观拍手笑疏狂。疏又何妨！
（一剪梅：余赴广东王实之夜饯于风亭）
在满江红词里，他又沉痛地说着：“有谁怜猿臂故将军，无功级。平戎策，从军什，零落尽，慵收拾。”也正反映了南渡后一些爱国的知识分子报国无门的苦闷心情。
对于词，刘克庄赞赏辛弃疾，故其作品的精神亦辛相近。惟气势稍弱，骨力略逊，故前人评为“效稼轩而及者”。如集中沁园春、念奴娇、水龙吟、贺新郎、满江红诸调，确能具备辛词的神情与面影。在辛派的旗帜下，他与刘过是两个重要的作家，故世称“二刘”。
由辛弃疾领导的这派词人的作品，反映了当日的历史背景与时代意义，反映了广大爱国人民的正义精神和热烈感情，打破了过去奉为正统的婉约华靡的词风，解放了规律严整的词体，继承、发展和提高了苏轼作词的传统，笔力遒劲，风格豪迈，思想内容更加充实，语言也更加丰富多采了。
○三 格律派词人
南渡后过了十几年混乱危难的局面，到了绍兴十一年，宋、金成立了和议。
南方得了江南闽、广一带的财富，社会经济渐趋繁荣，人民生活得到了暂时的安定，在那偏安听状态下，朝廷上下，渐渐地忘了靖康的国耻，又开始酣歌醉舞的生活了。由武林旧事、都城纪胜上的记载，杭州当日的繁华，宫廷的酣宴，士大夫的欢狂，都远胜于北宋时代的汴京。周密武林旧事序云：“乾道淳熙间，三朝授受，两宫奉亲，古昔所无，一进声名文物之盛，号小元。”在这个偏安一时的小康时期内，许多有识之士，虽都认识国难的危机，在文学里，表示着愤激与呼号，然终归无用。如辛弃疾、陆游在作品中所唱出来的壮烈的呼声，为当日的弦管所掩。文及翁所说的“渡江来，百年歌舞，百年酣醉”。（贺新凉）正是当日朝野上下淫侈生活的写实。在这种环境下，官僚富户，又在那里大起园亭，广蓄歌妓，过那种“偎红倚翠”的生活。于是尤国伤时，在士大夫中只是小数人的事，而大部分的词人，又回到歌舞女的怀抱，重度其雕章琢句、审音协律的生活。并且因南流之变，乐谱散失颇多，于是音律之讲求与歌曲之傅，不属之于伶工歌妓，而归之于清客词人和贵家所蓄的家姬。往日为雅俗共赏之歌词，为伶工歌女所唱之歌词，至此而为清客词人的独赏。因此辞句务求雅正工丽，音律务求和协精密，结集词社，分题限韵，做出许多偏重形式的精七华美而内容贫弱的作品。由周邦彦建立起来的格律派的词风，到这时候，又复活起来了。明宋徵璧说：“词至南宋而繁，亦至南宋而敝。”周济说：“北宋词，盛于文士而衰于乐工，南宋盛于乐工而衰于文士。”（沦词杂著）这几句话说得有理由，但并不全面。辛弃疾一派的词，正是文士词，而且是南宋词的主流。所谓盛于乐工，应当是指的格律词派。这一派的作家，最重要者有姜夔、史达祖、吴文英、王沂孙、周密、张炎诸人。他们固然也有些较好的作品，但从整体说来，他们成为形式主义的一派。
△姜夔
姜夔（约一一五五～约一二二一），字尧章，鄱阳（今属江西）人，后因寓居吴兴之武康，与白石洞天为邻，爱其胜景，自号白石道人。他一生没有作过官，是一位纯粹的文学家，是封建社会那种高人名士的典型。他精音律，谙古乐，善书法，诗文俱佳，而尤以词著。他有潇洒不羁的性格，与清高雅洁的人品。近于隐逸，而又不是真正的隐士。一生游遍了湘、鄂、赣、皖、江、浙一带的好山水，对于他的作品，有一定的影响。他自己的诗说：“道人野性如天马，欲摆青丝出帝闲”，可见他的生活和性情。又说：“自作新词韵最娇，小办低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”这是他的艺术生活的表现。他有过一段很深的情史，青年时代，他在合肥恋爱过一位弹琵琶的歌女，为她写不少的词。在“肥水东流无尽期，当初不合种相思”（鹧鸪天），“淮南浩月冷千山，冥冥归去无人管”（踏莎行），“人间离别易多时，见梅枝，忽相思，几度和幽梦手同携”（江梅引）这些词句里，表现出他们纯真的感情和别离的哀怨。陈郁云：
“白石道人姜尧章，气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎，家无产锥，而一饭未尝无食客。图史翰墨之藏，汗牛充栋。襟期洒落，如晋、宋间人。”（藏一话腴）他虽没有功名官位，但当日的名人如辛弃疾、范成大、萧德藻、杨万里、叶、楼钥诸人，都与之交游唱和，而激赏他的作品。他虽出入权贵之门，那只因嗜好相同的关系，并非趋炎附势的食客，无损于他的人品。在当时的文坛，他很负声誉。杨诚斋称他为诗坛的先锋，并且称赞他的诗有“裁€缝月之妙思，敲金戛玉之奇声。”他的词尤为人所赞赏。黄云：“白石词极精妙，不灭清真乐府，其间高处，有美成所不能及。”（花庵词选）张炎说他的词“如野€孤飞，去留无迹”。（词源）这些话，虽有点抽象，也可看出他在当日是怎样受人的推重了。
他有白石道人歌曲，又有白石道人诗集。
姜夔的词，在艺术技巧上虽与周邦彦有些不同，但在倾向和表现方法上，是继承和发展了周邦彦的路线的。在清真词中所表现的特色与弊病，如过于讲求协律创调，琢句炼字，用典咏物种种方面，到了姜夔都进一步地表现出来，形成形式主义的偏向。
△一、审音创调
姜夔不仅是只通乐理，并且是善自演奏的音乐家。他看见工后乐典的散失，便讲古制，想补正庙乐。曾于庆元三年，上书论雅乐，进大乐议和琴瑟考古图，五年又上圣宋铙歌鼓吹曲。他当时虽无周邦彦得逢徽宗知音的遭遇，而得展其才力，但大家都承认他用工颇精，留其书以备采择。他在满江红叙中说：“满江红旧调用仄韵，多不协律。如末句云：‘无心扑’三字，歌者将‘心’字融入去声，方谐音律。予欲以平韵为之，久不能成。因果湖，闻远岸箫鼓声，问之舟师，云：
‘居人为此湖神姥寿也。’予因祝曰：‘得一席风，径至居巢，当以平韵满江红为迎送神曲。’言讫，风与笔俱驶，顷刻而成。末句云：‘闻佩环’，则协律矣。”
这一段故事，虽近于神怪，但由此可以看出他对于作词上时协律作用的苦工。又在长亭怨慢序中云：“余颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。”又在暗香序中说：“使工妓隶之，音节谐婉，乃命之曰暗香、疏影。”
再他在醉吟商小品、霓裳中序第一、角招、徵招诸词的叙中，都详细说明每一词调的音律性。由此，我们可以知道他作词时对于审音协律的注重。因为他在音乐方面，有这种才力，所以一面能创制新谱，一面又能改正旧调。他自制的新谱，共有十七支：
扬州慢 解招 徵招 霓裳中序第一 玉梅令 杏花天 长亭怨慢 鬲溪梅令凄凉犯 秋宵吟 石湖仙 暗香 疏影 醉吟商小品 惜红衣 翠楼吟 淡黄柳柳永、周邦彦诸人，精通音乐，善自制曲，在他们的词调上，仅注明宫调。
姜夔更进一步，除有宫调外，并于词旁，载明工尺谱，由此宋词的音调与歌法，得傅一线于后世，这一点，在中国的音乐史上，有重要的价值。
△二、琢炼字句
姜夔的词，在语言的铸锻炼上，下了很大的工力，达到用字很精微深细，造句很圆美醇雅的境地。
二十四桥仍在，波心荡冷月无声。（扬州慢）
嫣然摇动，冷香飞上诗句。（念奴娇）
长记曾携手处，千树压西湖寒碧。（暗香）
伤心重见，依约眉山，黛痕低压。（庆宫春）
谁念我，重见冷枫红舞。（法曲献仙音）
像这些句子，无论何人读了都知道是好言语。这些决不是脱口而出的语句，是下了千锤百炼的工夫，慢慢地融化出来的。他在庆宫春序中云：“因赋此阕，盖过旬涂稿乃定。”可知他作词所费的时间与精力，和他认真求工的态度，真可与贾岛、陈师道诸人作诗相比了。
△三、用典咏物
因为姜夔作词过于讲典雅工巧，他生怕有俗浅轻浮之病，故一面除琢炼字句外，同时又爱用典故，来作为描写和表现他的情感和事物的象徵。这一点，是白石作品中的特色，也可说是弊病。因为用典过多，等于遮掩了一层帷幕，意义虽较含蓄，但词旨反晦涩含糊，情趣反而减少了。如他最有名的暗香、疏影二阕，张炎誉之为“前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱”（词源）。但分二词，只是用许多梅花和古代几个美人的典故，凑合起来。字句确很美丽，音调确很和谐，然而按其内容，却很空虚。除用典外，他欢喜咏物。姜夔是如此，姜派的词人如史达祖、吴文英之流，更是如此。因为咏物的词，既可以尽量使用技巧，引用典故，藉此可以夸耀文才和博学，同时写得好的，也可以暗寓伤时感事之情，但有这种内空的作品，并不多见。在白石的集子里，如暗香、疏影的咏梅，齐天乐的咏蟋蟀，小重山令的赋红梅，都是前人最赞赏的作品，认为是咏物词的典型；但我们现在看来，觉得这些词，在技巧上固有特色，但在内容与情感上是空虚的，反映社会生活也是贫弱的。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽齐麦青青。自胡马窥江去一，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边约药，年年知为谁生？（扬州慢：淳熙丙申至日，余过给扬，夜雪初霁，齐麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔。因自度此曲，千岩老人以为有黍离之悲也。）
燕雁无心，太湖西畔随€去。数峰清苦，商略黄昏雨。第四桥边，拟共天随住。今何许，凭栏怀古，残柳参差舞。（点绛唇：丁未过吴淞作）
芳莲坠粉，疏桐吹绿，庭院暗雨乍歇。无端抱影销魂处，还见筱墙萤暗，藓阶蛩切。送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨？最可惜一片江山，总付与啼。长恨相从未款，而今何事，又对西风离别！渚寒烟淡，棹移人远，缥缈行舟如叶。
想文君望久，倚竹愁生步罗袜。归来后，翠尊双饮，下了珠廉，玲珑看月。
（八归：湘中送胡德华）
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧，又片片吹尽也，几时见得？（暗香。小序略）
扬州慢虽作于二十馀岁的青年时期，然是他的杰作。在扬州慢中展露出他早熟的才华，工炼的笔力，高度的艺术技巧，在凭吊衰败荒芜的扬州的描写中，反映出“黍离之悲”的感情。但在词中表现出来的，毕竟缺少振奋人心鼓舞正气的热情，而具有感伤的消极情绪。看到扬州的残破，使他回想起来的是二十四桥和杜牧的风流韵事。正因如此，也就显示出他的人生和艺术的个性。姜夔永远是姜夔，而不是辛弃疾、陆游，作品实质是要以作者的生活、思想和态度来决定的。
他晚年虽也写过辛弃疾式的永遇乐、汉宫春诸词，那也上貌相似，并非他的本色，是不能作为他的代表作品的。点绛唇的写景，八归的送别，格韵较高，可称佳作。
至如暗香的咏梅，齐天乐的咏蟋蟀诸篇，只能表现出他那种语言工丽内容人空虚的实质。
我们读了这些词，可以看出格律词派的真实面貌。优点是技巧高，语言美，缺点是反映的生活面狭窄、片面追求形式与格律。但他这种作风，在南宋的词坛，发生很大的影响。许多人跟着他走，都变本加厉地只在字面形式上用工夫，极力讲究技巧，因音律而牺牲内容，因用典而模糊意义，因过于雕琢字句而损伤情趣，因咏物而变成无病呻吟的游戏。到了史达祖、吴文英诸人，达到了极端。周、姜二家，因学问广博，才力较高，所以还有一些较好的作品，其他诸家，那缺点就更为严重。朱彝尊云：“词莫善于姜夔，宗之者张辑、卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密、陈允平......皆具夔之一体。”（黑蝶齐诗馀序）朱氏本是清代姜、张派的领袖，他这意见，可以作为宋以后格律词派的代表。王国维说：“白石写景之作，......虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。”又说：
“南宋词人，白石有格而无情。......近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。”（人间词话）所谓“终隔一层”，所谓“有格无情”，所谓“可学”，正好说明格律词派的特徵弊病。
△史达祖
史达祖字邦卿，汴（今河南开封）人，生卒不详。他没有功名，因事权奸韩胃，掌文书，颇有权势，后韩败，史亦贬死。可见他的人品，远不如白石，但他的词典雅工巧，却与姜词相近。汪森云：“姜夔出，句琢字炼，归于醇雅，于是史达祖、高观国羽翼之。”（词综序）他有梅溪词一卷。
做冷欺花，将烟和，千里偷催春暮。尽日冥迷。愁里欲飞还住。惊粉重、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。最妨它佳约风流，钿车不到杜陵路。沉沉上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。临断岸新绿生时，是落红带愁流处。记当日，门掩梨花，剪灯深夜语。“（绮罗香：春雨）
他的咏物词很多，以描摹见长，这首是他的名作。他的词名很高，有人以姜夔相比。但其作品，只是倾注全力，在修辞造句的技巧上用工夫；笔意纤巧，缺少骨力，风格也不高。
△吴文英
吴文英（约一二○○～约一二六○），字君特，号梦，四明（今浙江宁波）
人。景定时，受知于丞相吴潜，往来于苏、杭间。由他的作品看来，他是一个€游各地，寄倚权贵的清客，大都是做一点掌管文笔的小职务。因此他的生活很不得意。他自己说：“几处路穷车绝”（喜迁莺），可知一个穷苦落魄的词人。他有梦窗甲乙丙丁四稿四卷。吴文英的才力虽不及周邦彦、姜夔，但其词的锻炼之工，几又过之。到了他，特别强调形式，把格律派的词发展到了极端。协律、用典、咏物、修辞种种条件，都在他的词里，更加注重。沈义父云：“盖音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而乏深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。”（乐府指迷）
这也是吴梦窗的意见，是他们共同讨论出来的。因为重音律，所以他的词，读去和谐悦耳；因为醇雅，觉得他的字面特别美丽；因为表意过于含蓄，遂使其词旨晦涩；因为表情过于柔婉，故其词的气势卑弱。因为他只追求形式忽略内容，所以他的作品，缺少血肉和风骨。后人对于他的批评，时常发出相反的论调。尹焕说：“求词于吾宋者，前有清真，后有梦窗，此非焕之言，四海之公言也。”
（梦窗词序）周济的宋四家词选，以周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英为宋代词坛的四大领袖，以馀人为附庸。可见他们对于梦窗的推重。但沈义父母说：“其失在用事下语太晦处，人不可晓。”（乐府指迷）张炎说：“吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”（词源）沈、张二人的评语，确能指出梦窗词的弊病。一个是说他词意太晦，一个是说他只顾到堆砌辞藻，注重外形的美丽，正是片面追求格律的缺点。我们读他咏玉兰花的琐窗寒，那只是大堆的套语和几个典故的凑合，一时说到“返魄骚畹”，一时又说到“送客咸阳”，一时又说到鸱夷与吴苑，这些典故，真不知与玉兰花有何相干。前人说此词为追念爱人而作，既题为玉兰，又有谁知道。所以吴文英的咏物词，大半都是词迷。这一点正是沈义父所说的“用事下语太晦”之失。再看他的咏落梅的高阳台，外面真是美丽非凡，真是眩人肯目的七宝楼台，但仔细一读，前后的意思不连贯，前后的环境情感也不融和，好像是各自独立的东西，失去了文学的整体性与联系性，这正是张炎所说的“碎拆下来，不成片段”。他的词虽有这些大病，但造句炼字之工巧，音律的和美，表现了技巧上的特色。
残寒正欺病酒，掩沈香绣户。燕来晚，飞入西城，似说春事迟暮。画船载、清明过却，晴烟冉冉吴树。念羁情游荡，随风化为轻絮。十十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。逆红渐招入仙，锦偷寄幽素。倚银屏、春宽梦窄，断红湿歌纨金缕。螟堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。比兰渐老，杜若还生，水乡尚寄旅。别后访六桥无信，事往花萎，瘗玉埋香，几番风雨！长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿，记当时短楫桃根渡。青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨澹尘土。危亭望极，草色天涯，叹鬓侵半宁。暗点检离痕欢唾，尚染鲛绡，凤迷归，破鸾慵舞。
殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沉过雁，漫相思弹入哀筝柱。伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？（莺啼序）
剪红情，裁绿意，花信上钗股。残日东风，不放岁华去。有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转新年莺语。旧樽俎，玉纤会擘黄柑，柔香系幽素。归梦湖边，还迷镜中路。可怜千点吴霜，寒消不尽，又相对落梅如雨。（祝英台近：除夜立春）
上面两词，是用典较少的作品。前一首辞藻虽美，确有堆砌之病，所谓“七宝楼台”，颇为深刻。再如八声甘州中的“问苍波无语，华发奈山青。水涵空阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀”，这些句子自然都很精炼，但全词中也颇多套语凑合之处，令人感到美中不足。
蒋捷、王沂孙、周密、张炎同有亡国的身世，而在词史上，是被称为遗民的。
因此，他们的词风，虽是属于姜、吴一派，但其音调较为凄楚，情感较为充实，加以外力的重重压迫，不敢把伤时悼国的情绪露骨地表现出来，只好用象徵比兴的手法加以与，虽在表面似有雾里看花之感，其中蕴藏的情绪，却很沉痛。
△蒋捷
蒋捷字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人。生卒不详。德中举进士，宋亡隐居不出。有竹山词。他的事迹不详，由许多作品看来，虽脱不了姜、吴一派的影响，但他却也染着苏、辛的色彩。他有些词，突破规律的限制和传统惯，时时呈现着一种新精神。他的水龙吟连用“些”字韵，声声慢连用“声”字韵，瑞鹤仙连用“也”字韵，一面可以看出他那种尝试的精神，同时也可看出稼轩词给他的影响。水龙吟下，自注着“效稼轩体”，这是最好的证明。因此，他的作品，在姜、吴那一个范围里，是最爽朗最有生气的了。尤其是他的小词，清丽秀逸，在晚宋词坛，是少见的。刘熙载甚至评为“刘文房为五言长城，竹山其亦长短句之长城欤？”（艺）可见后人对他评价之高。
黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。豆雨声来，中间夹带风声。疏疏二十五点，丽谯门不锁更声。故人远问谁摇玉佩，詹底铃声。彩角声吹月坠，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声，知他诉愁到晓，碎哝哝多少虫声。
诉未了，把一半分与雁声。（声声慢：秋声）
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。（一剪梅：舟过吴江）
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔€低、断雁叫西风。
而今听雨僧卢下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。（虞美人：听雨）
前一阕的修辞造句，别具一格。典故套语，一概不用，全在用力描写。通首用“声”字押韵，更觉新奇。至于后两首，纯任白描，语句的工整，情韵的清远，可说是竹山词中的佳作。
△周密
周密（一二三二～约一二九八），字公谨，号草窗、泗水潜夫，济南人。宋室南渡，其祖迁居吴兴。后宋亡，居杭，以著作自娱。与王沂孙、王易简、张炎诸人结词社，互相唱和。他的著作很多，如齐东野语、癸辛杂识、浩然齐雅谈、武林旧事诸书，或记文坛掌故，或叙社会风俗，或记文物制度，都是很重要的史料。他的词集名洲淦笛谱，又名草窗词。其词工丽精巧，善于咏物，颇近梦窗。
因此，他与吴文英世称为“二窗”。但因其身经亡国，故晚年之作，颇有沉咽凄楚之音，又与张炎相近。
步深幽，正€黄天淡，雪意未全休。鉴曲寒沙，茂林烟草，俯仰千古悠悠。
岁华晚、飘零渐远，谁念我，同载五湖舟？磴石松斜，崖阴苔老，一片清愁。回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州。故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。最负他、秦鬟妆镜，好江山、何事此时游？为唤狂吟老监，共赋消尤。（一萼红：
登蓬莱阁有感）
松雪飘寒，岭€吹冻，红破数椒春浅。衬舞台荒，浣妆池冷，凄凉市朝轻换。
叹花与人凋谢，依依岁华晚。共凄黯！问东风，风番吹梦，应惯识当年，翠屏金辇。一片古今愁，但废绿平烟空远。无语销魂，对斜阳衰草泪满。又西冷残笛，低送数声春怨。（献仙音：吊香雪亭梅）
草窗集中，工于咏物者颇多。如水龙吟之咏白莲，国香慢之咏水仙，齐天乐之咏蝉，都是前人一致推赏之作。我在这里所选的，是两首表现亡国之痛的作品，情意深厚，含蓄曲折，立意高远，可称佳作。可知在那个国破家亡的环境里，当日的词人，无论如何觉溺于典雅工巧之中，这一点时代的愁恨，总是无法掩藏的了。
△王沂孙
王沂孙字圣与，号碧山，会稽（今浙江绍兴）人。生卒年不详。他虽说是宋亡以后，在各处流浪了一回，但结果仍是做了元朝的官。元至元中，做过庆元路学正（延四明志）。有花外集一卷，又名碧山乐府。他的词，清朝人很重视他，朱彝尊、张惠言、周济都一致推崇。周济并以他为宋代词坛四大领袖之一。并评为“咏物最争托意，隶事处意贯串，浑化无痕，碧山胜场也。”（宋四家词选序论）同时他们都是一致承认他的词寄情比兴，借咏物的外形，而寓以黍离之感。
又说眉妩咏新月，是指君有恢复之志，而叹惜无贤臣。高阳台咏梅花，是隐寓君臣晏安天下将亡之意。这些话固然不可全信，但若将他那一点伤时悼国的感情，一概抹杀，也是不对的。在他的词里，见景生情，因物起兴，时时流露出一点伤时感事的情绪来，因此容易使人穿凿附会。
如清末端木采解他的齐天乐词云：“‘乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉’，慨播迁也。‘西窗过雨，怪瑶佩流空，玉筝调柱’，伤敌骑暂退，燕安如故也。
‘馀音更苦，甚独抱清商，顿成凄楚’，言遗臣孤愤哀怨难论也。”（花外集跋）
这种诗序式的注释，自然是很可笑的。
残雪庭阴，轻寒廉影，霏霏玉管春葭。小贴金泥，不知春在谁家？想思一夜窗前梦，奈个人水隔€遮。但凄然，满树幽香，满地横斜。江南自是离愁苦，况游古道，归雁平沙。怎得银笺，殷勤与说年华。如今处处生芳草，纵凭高不见天涯。更消他，几度东风，几度飞花。（高阳台：和周作寄越中诸友韵）
白石飞仙，紫霞凄调，断歌人听知音少。几番幽梦欲回时，旧家池馆生青草。
风月交游，山川怀抱，凭谁说与春知道。空留离恨满江南，相思一夜花老。
（踏莎行：题草窗诗卷）
在这些词里，我们不能否认他那种家园国哀伤之情；因为他表现得非常隐约，故其情调亦显出一种哀蝉凄楚之音。如张元、辛弃疾那结慷慨激昂之词，可以振奋人心，鼓舞民众；至于这一种作品，只能引起一种凄凉叹息，和没落的感伤情绪而已。
△张炎
张炎（一二四八～？），字叔夏，号玉田，原籍西秦人，南渡时，其家南迁，寓临安。南宋的功臣循王张俊是他的祖先，词人张是他的曾祖，祖张含，父张枢，都工文学，精晓音律。可知张炎是在一个官僚家庭和文学环境中长大的。元兵破临安时，他快三十岁了。他早年过的是富贵生活，湖边醉酒，小题诗，在他的集子里，这一种快乐华美的调子也还不少。当宋亡以后，他不能洁身自爱，竟然北上求官，虽失意南归，终于造成了政治上的污点。在他的一些作品里，隐约地表现了国破家亡的悲痛情绪。后来生活入于穷困，东走西游，一无结果。袁桷赠张玉田诗注道：“玉田为循王五世孙，时业邮设卜肆”，他就这么落魄而死了。有山中白€词。
张炎是从晚唐到宋末这几百年来的歌词的结束者，他一生推崇姜夔，是格律派的重要作家。他的词源，表现他对于词学的理论。宋词到了张炎，是快到终点了，后日的词人，很难跳出那些人的藩离。不归之于花间、南唐，则归之于苏、辛，或归之于清真、白石、玉田诸家了。我们先看张炎在词源中发表的一些意见。
△一、协音合律
协音合律是格律派的第一信条，到了张炎，他更是认真了。他说，他在这方面用了四十多年的工夫。“昔在先人侍侧，闻杨守斋、毛敏仲、徐南溪诸公，商权音律，尝知绪馀，故生平好为词章，用功逾四十年。”“先人晓畅音律，有寄集，旁缀音谱，刊行于世，每作一词，必使歌者按之。稍有不协，随即改正。
曾赋瑞鹤仙一词云：......粉蝶，扑定花心不去。......此词按之歌谱，声字皆协，惟‘扑’字稍不协，遂改为‘守’字乃协。始知雅词协音，虽一字亦不放守，信乎协音之不易也。又作惜花春起早云：‘琐窗深’，‘深’字意不协，改为‘幽’字，又不协，再改为‘明’字，歌之始协。”（词原）从这些看来，为的精于音律，固大半由于他自己的用功，但前辈的指示，家教的影响，也有重大的关系。
但同时我们要注意的，他这一段记载，正是尊重音律牺牲内容的极好证明。“扑”、“守”意义不同。“深”、“幽”、“明”相差更远，只以求于协音，不异改变意义，真是片面追求形式了。
△二、雅正
雅正便是典雅清正，而无通俗粗浅的气味。他说：“古之乐章，皆出于雅正。”
又说：“词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音矣。”柳永、张先的词，他们看来自然是不雅正。辛弃疾、刘过的作品也不是雅词，就连周邦彦的，也还没有达到雅正之路。他觉得词要雅正：一要协音，二要隐意，三要修词。
协音上面说过了。所谓隐意，便是含蓄，不要明说出来。在这一方面，他们提倡用典，以影射象徵的方法，来表达情意。如沈义父云：“咏物词最忌说出题字，哪清真梨花及柳，何曾说出一个梨柳字。”又说：“如咏桃不可走说破桃，须用红雨、刘郎等字；如咏柳不可直说破柳，须用章台、灞岸等字。又咏书如曰银钩空满，便是书字了，不必更说书字；玉箸双垂，便是泪了，不必更说泪字......如教初学小，说破这是甚物事，方见妙处。往往浅学俗流，多不晓此妙用，指为不分晓，乃欲直捷说破，却是赚人与耍曲矣”。（乐府指迷）这虽出于沈义父，他也是同时代的人，并且他这些意见，大都得之于吴梦窗，却正是他们共同的意见。因为他们都要这样含隐，所以词都变成了诗谜。修辞便是琢句炼字，这是他们的独到之处。词源中所论的“字面”、“句法”、“虚字”等等，都是属于这方面的技巧问题。
△三、清空
清空是张炎提出来的词的最高境界。他曾说：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧，姜白石词如野€孤飞，去留无迹，吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段，此清空质实之说。”可知他的所说的清空，就是空灵神韵，同严羽论诗的意见相同。在他们看来，所谓词诗、记号论一类的苏、辛词，都是词中的别支，不能处为正宗。乐府指迷云：“近世作词者不晓音律，乃故为豪入不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自诿。”在这里正好暗示出他们对于苏、辛的态度。
接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游？看花又是明年！东风且伴蔷薇住，到蔷薇，春已堪怜。更凄然，万绿西冷，一抹荒烟。当年燕子知何处？
但苔深韦曲，草暗斜川，见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉眠。莫开廉，怕见飞花，怕听啼鹃。（高阳台：西湖春感）
记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题虚，落叶都愁。载取白€归去，问谁留楚，弄影中洲？折卢花赠远，零落一身秋。向寻常野桥流水，待招来，不是旧沙鸥。
空怀感、有斜阳处，却怕登楼。（八声甘州：别深尧道）
听江湖夜雨十年灯，孤影尚中洲。对荒凉茂苑，吟情渺渺，心事悠悠。见说寒梅犹在，无处认西楼。招取楼边月，回载遍舟。明日琴书何处？正风前坠叶，草外闲鸥。甚消磨不尽，惟有古今愁。总休问西湖南浦，渐春来，烟水接天流。
清游好，醉招黄鹤，一啸高秋。（八声甘州）
这样的作品在张炎集中也是不多见的。他以精丽的语言，写出亡国者的感情。
含蓄蕴藉，婉转动人。飞花怕见，啼鹃怕听，斜阳处不敢楼远望，江山依旧，事物全非，有故国不堪回首之感。四库提要说他：“故所作往往苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒以剪红刻翠为工。”从上面三例看来，确有这些特色。
咏物词到了张炎，可以说到了极高的境地，他细心地体会，深微地刻划，物的神情面貌，都能委婉曲折地表现出来，如南浦的咏春水，水龙吟的咏白莲，解连环的咏孤雁，探春慢的咏雪霁，绮罗香的咏红叶，真珠廉的咏梨花，都是他的咏物词的代表作，时人因此称之为张春水、张孤雁。但就内容而论，价值毕竟不高。词到了张炎，工办殆尽，技巧已穷，艺术形式已再难进展了。后代的作者，在这方面只是拟古，于是另有新兴的散曲，来替代这衰老凝固的词。在当日这种格律词风极盛的潮流中，乐府指迷（沈义父）、词源（张炎）、作词五要（杨守斋）、词旨（陆辅之）一类论词的著作，在宋、元之际，应运而生。当日属于这一派的词人，较著者还有高观国、卢祖皋、张辑、陈允平诸人，因为他们的作品，都在白石、梅溪、梦窗、玉田的笼罩之下，颇少特创，故略而不论。其他的小词人，也不知道还有多少，只好一概从略了。至于刘辰翁（字会孟，卢陵人，有须溪词）、文天祥（字宋瑞，吉水人，有文山乐府）、李演（字广翁，有盟鸥集）、汪元量（字大有，钱墉人，有水€词）诸家，或以豪放激昂之笔，抒写家国之痛，或以沉咽之语，表现凄苦之音。一种正义的气慨，悲愤的感情，却跃然纸上，表现同张炎、周密他们完全不同的词风。
送春去，春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦？依依甚意绪，漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去，最谁苦。但箭雁沉边，梁燕无主，杜鹃声里长门暮。想玉树凋霜，泪中露。咸阳送客屡回顾，斜日示能渡。春去，尚来苦？正江令恨别，庾信愁赋。苏是尽日风和雨。叹神游故国，花记工。人生流落，顾孺子，共夜语。（刘辰翁兰陵王：丙子送春）
水天空阔，恨东风，不借世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁！铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰。那信江海馀生，南行万里，送扁舟齐发。正为欧盟留醉眼，细看涛生€灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古动冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。（文产酹江月：驿中言别友人）
笛叫东风起，弄尊前杨花小扇，燕毛初紫。万点淮峰孤角外，惊下斜阳似绮。
又婉婉一番春意。歌舞相缪愁自猛，卷长波一洗人间世。空热我，醉时耳。绿芜冷叶瓜州市。最怜予、洞箫声尽，阑干独倚。落落东南墙一角，谁护山河万里。
问人在玉关归未？老矣青山灯火客，抚佳期漫洒新亭泪。歌哽咽，事如水。（李演贺新郎）
金陵故都最好，有朱楼迢递。嗟倦客又此凭高，槛外已少佳致。更落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴。问青山，三国英雄，六朝奇伟。麦甸葵邱，荒台败垒，鹿豕衔枯荠。潮打孤城，寂寞斜阳影里。听楼头、哀笳怨角，未把酒，愁心先醉。
渐夜深，月满秦淮，烟笼寒水。凄凄惨惨，冷冷清清，灯火渡头市。慨商女，不知兴废，隔江犹唱庭花，馀音。伤心千古，泪痕如洗。乌衣巷口青芜路，认依稀，王谢旧邻里。临春结绮，可怜红粉成来，萧索白杨风起。因思畴昔，铁索千寻，漫沉江底。挥羽扇，障西尘，便好角巾私第。清变到底成何事？回首新亭，风景今如此！楚囚对泣何时已？叹人间今古真戏。东风岁岁还来，吹入锺山，几重苍翠。（汪元量莺啼序：重过金陵）
或出于象徵，或由于直写，词旨既不晦涩，表情非常真切，特别是这对景物的描写，来寄家国之痛，寓意深厚，极为感人。在词藻上，虽间有格律派的影响，但在风格上，是偏于苏、辛一派的。
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