首页 -> 2008年第7期

“植杖”释义勘正

作者：杨宝生

　　“怀良辰以孤往。或植杖而耘耔”，是陶渊明《归去来兮辞》中的两句话。对“或植杖而耘籽”一句，人教社高中《语文》第二册(必修本)课本作了如下注释：“有时在田里除草培苗。植杖，把手杖立在一边，一说倚着手杖。耘，除草。耔，培苗。”笔者认为，无论将“植杖”释为“把手杖立在一边”，还是“倚着手杖”，都有困难。我们不难发现，课本的“有时在田里除草培苗”这句注语，只将原文的“或”(有时)、“耘”(除草)与“籽”(培苗)的意思译出，而把“植杖”的意思却扔在一边了。这是为什么呢?大概课本的注家也觉得，将“植杖”——“把手杖立在一边”或“倚着手杖”的动作，与除草培苗的行为放在一起，是难以讲通的。
　　其实，症结就在于将此“杖”理解错了。笔者认为，此“杖”不是“手杖”而是“犁杖”；“或植杖而耘耔”，即“有时手持犁杖除草培苗”。“杖”在古文中，既可指“手杖”“刑杖”或“凭杖”。也可指“犁杖”。因为，犁杖在犁地之时，其下端犁铧须着地人土，其上端犁把儿须以一手持之，故曰“杖”。正如段玉裁所言：“凡可持及人持之皆曰杖。”(《说文解字段注》)古文之中的“杖”，究竟是指“手杖”还是“犁杖”，需据其所处的具体的语言环境来判定。如：
　　(1)汉崔瑷《杖铭》：“乘危履险，非杖不行；年老力竭，非杖不强。”
　　(2)杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“唇焦口燥呼不得，归来依杖自叹息。”
　　(3)《论语·微子》：“植其杖而芸。”
　　(4)苏轼《东坡题跋》：“非古之藕耕植杖者，不能道此语；非世之老农，不能识此语之妙。”
　　显然，前两例之中的“杖”当释作“手杖”；而后两例之中的“杖”，当释作“犁杖”。
　　更重要的是，古人关于“耘”与“耔”的训释，恰与犁杖耕耘禾垄的作用相吻合。朱熹曰：“耘，去苗间草也。”(见《诗·周颂·载赋》“千耦其耘”朱熹集传)《玉篇·耒部》云：“耔，壅苗本也。”《集韵·之韵》亦云：“耔，壅禾根也。”何谓“壅”?《集韵·用韵》云：“加封土也。”可见，“耔”就是用土培苗的根部。稍有农业常识的人都知道，用犁杖于禾垄中耕耘之时，其犁铧在土壤中行进过程中，既犁翻掉其中的杂草，又将翻拥起的土壤，拥培在禾苗的根部。为了增强培土的效果，还常常在犁铧上部增装拥土之物。正所谓一功二得。故此，我们的古人将“耘”“耔”连言，而称之为“耘耔”——既除草，又培苗。
　　可见，“耘耔”一词，既准确全面地描述了“犁杖”耕耘的双重作用，同时也恰恰表明了“或植杖而耘耔”之“杖”正为“犁杖”。如今，我国北方农村的一些地区，仍然保留着这种用犁杖为青苗除草培土的耕作方式，人们称之为“耠青”。
　　但是，历代注家只注意到了文献语言中的“手杖”之“杖”，却忽略了文献语言中尚有“犁杖”之“杖”的事实。但见“杖”字，不是以为不屑一注，便是以“拐杖”“手杖”注之。虽是“手持犁杖”之义的“植杖”，也将其误解为“倚杖”(倚着手杖)，或“立杖”(把手杖放在一边)。如《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分。孰为夫子?’植其杖而芸。”何晏集解引孔安国曰：“植，倚也。”朱熹集注：“植，立也。”杨伯峻先生的《论语译注》，便承袭前人的误注而将“植其杖而芸”误释为“扶着拐杖去除草”。北京大学中国文学史教研室选注的《魏晋南北朝文学史参考资料》亦将“或植杖而耘耔”之“杖”注作“手杖”。
　　《汉语大词典》对“植杖”一词的“手持犁杖”之义，不但缺漏未收，而且又将本为“手持犁杖”之义的书证——“植其杖而芸”(《论语·微子》)，误收在“倚杖，扶杖”的义项下。
　　究其误注之缘由，不外有三：一为历代辞书及故训对“杖”之“犁杖”之义，都未曾有过明确的训释；二是承袭前人的误训而以讹传讹；三是历代注家皆为博经通典而又心无旁骛的知识分子，而非躬耕垄亩且以此谋生的“耦耕植杖者”也。