首页 -> 2008年第2期
《药》中人名背后的意义
作者：包志祥 左言洪
这在小说《药》中反映犹为突出。
文中提到的人物有11个，有名有姓的只有华老栓、华小栓和夏瑜3个人，有姓无名的有康大叔、夏三爷两个人，有名无姓的是红眼睛阿义，无名无姓只有称呼或代称、绰号的有华大妈、夏四奶奶、二十多岁的人、花白胡子、驼背五少爷等5人。他们可以分为三类：革命者夏瑜，愚味麻木的群众华氏一家、夏四奶奶、二十多岁的人、花白胡子、驼背五少爷，统治阶级的走狗康大叔、红眼睛阿义。
透过这些人名，我们可以发现作者隐藏于背后的用意：
一、人名反映人物思想品德
作者显然是用夏瑜来影射秋瑾的。“夏”与“秋”相对，“瑜”与“瑾”相对。瑜、瑾，本为美玉，比喻美德。成语有“怀瑾握瑜”，比喻具有纯洁无瑕的品德。语出屈原《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
夏瑜是资产阶级民主革命者，对革命有着明确认识，推翻清王朝，建立“我们大家的”“天下”是他的斗争目标。为了实现这一目标，他意志坚定，在狱中仍坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反，对革命矢志不渝，毫不动摇。在对敌斗争中，不要命、不怕打、不畏惧、不退缩，反而觉得打他的阿义“可怜”，终于在敌人的屠刀下英勇就义，表现出革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概。名如其人。
夏三爷。南方方言有“下三烂”一词，指下贱、没有出息的人。夏三爷正是这样灵魂污浊的人物，他怕被连累，不惜出卖自己的侄子，得那“二十五两雪白的银子”，何其卑劣！
红眼睛阿义，一个敲骨吸髓的封建社会狱卒形象。从夏瑜那里，他“榨不出一点油水”来，听到夏瑜劝说，反而恼羞成怒地打了他。甚至连夏瑜身上“剥下来的衣服”，他也全拿去了。我们可以想见出这样一条红着眼睛、吃人不吐骨头的恶狗的模样，他哪里有什么正义良心？
二、人名表现人物精神面貌
华老栓、华小栓父子的名字拆开来解就是老的也全（麻）木，小的也全（麻）木，正反映出当时中国农村广大群众不觉悟的情况。
华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。终究没能救小栓的命，没有“栓”住儿子。
“二十多岁的人”“花白胡子”分别代表着群众中的年轻者（夏瑜的同龄人）与年老者，“驼背五少爷”则是富有阶层中的目光短视者，他们对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。他们与华老栓一样毫无觉悟，麻木不仁，在群众中具广泛的代表性。
三、人名点明人物社会地位
作者为什么把夏瑜之母安排成“夏四奶奶”而不是“夏大奶奶”或“夏二奶奶”呢？成语有“低三下四”一词，形容地位卑贱低人一等。“夏四”应为“下四”之谐音。点明了夏瑜的家庭处于社会的底层地位，他是贫苦农民之子，是劳苦大众中的一员，他为解放劳苦大众而革命，但并没有得到群众，甚至族人、母亲的理解。康大叔，是凶残、贪婪的刽子手。他杀害革命者，用革命者的鲜血换钱，还到处炫耀，是封建统治阶级忠实的走狗和帮凶，但他并非上层社会中人，至多也不过是“暂时做稳了奴隶”的人中一员。他的姓和称呼几乎就是“广大奴隶”的合成。
四、两姓相合，揭示了当时中国社会的现实
《药》有一明一暗两条线索。明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。明线也是主线，突出地描写了群众的愚昧和麻木，暗线则揭示革命者的悲哀。华、夏两家，合称华夏；中国古称华夏，华夏两家代表中国，暗示华夏两家的悲剧，正是中华民族的悲剧，反映了辛亥革命时期中国社会的真实情况。这正是小说题旨之所在。
正如鲁迅先生所说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”（《我怎么做起小说来》）。
鲁迅先生在为本文人物取名时，有的用影射法（如以夏瑜影射秋瑾），有的用谐音法（如夏三爷的“夏三”不会让我们想起“下三烂”吗？），有的用合成法（如康大叔、华老栓、华小栓），有的用借代法（如花白胡子）等，手法多样，但又都能恰当而深刻地表现人物，为小说主题服务。
巨匠就是巨匠。我们仅仅通过这些人名，不也可以很好地看清人物的社会地位或者精神面貌、乃至思想性格，甚至理解小说的主题等吗?
包志祥，教师，现居江苏南京；左言洪，教师，现居江苏淮阴。