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三二

　　第一，考试态度要端正。考试并不是上刀山，下火海，只是平时学习成绩的一次检验，千万别把它看得太重。用王阳明的话说：“心重志分，非无益，而又害之。”人心不能二用，如果心中总挂着能否考好，既要惦记着得失，又要惦记着考试，注意力分散，就不能抓住题目，保持思路的通畅。什么私心杂念都不想反而好，只要你准备充分了，“一分辛苦“必定会“一分收获”的。第二，考试审题是关键。王阳明说“场中作文，先须大开心目，见得题意，即放胆下笔，纵昧出处，同气亦条畅。”因为古代科举考试只考作文，所以王阳明着重论述作文的审题。其实考试中的任何科目无不这样。放下思想负担，放开思路，运用平时的知识，考试怎么会考不好呢？第三，考前的身心准备。王阳明说：“将进场十日前，便须练习调养。”平时为了多学知识，常常通宵达旦，废寝忘食。

　　到了考试前，就该改变这种晚睡晚起的生活习惯，每天鸡一打鸣就起来洗漱，然后精神抖搂地进考场。否则还不得精神恍惚，哪有好的思路答题呢？第四，考前保持平静心态。进考场的前两日，不要再翻阅书刊，或者盲目猜题，而应当保持内心的平静。正如王阳明所说：“每日只可看文字一篇以自娱，若心劳气耗，莫如勿看，务在怡神适趣。”看来王阳明对考试的心理还是颇有研究的。不知这考试四秘诀是否能使读者朋友从中悟到点儿什么？在平时的考试中，得心应手。

　　二、老师怎样教导学生？

　　在教育的过程中，要想事半功倍，不仅要学生积极配合，老师的教课方法也至关重要。一个好的老师，能抓住学生特点，寓教于乐，使学生对知识产生浓厚的兴趣，而有的老师却恰恰相反，他们或许责任心很强，每天加班加点，为学生布置了大量的作业，并且为学生批改作业直至深夜，然而效果却往往不尽人意，学生们都学成了“小木瓜”，对学习早已无兴趣可言。由此可见，好的教学方法是通向知识宫殿的一条捷径，王阳明也正是在不断探索如何走捷径。

　　首先，王阳明认为教育要顺其自然，千万不可拔苗助长，要根据各人的“良知分限所及”来发展人性和知识才能。“良知”的发展与人的年龄阶段有着直接的关系，童子有童子的“良知”，成年人有成人的“良知”，老人有老人的“良知”。王阳明常常将人性的发展与成熟的过程比作树木的生长过程。一个根深叶茂的大树也是先由嫩芽破土而出，长出枝干，叶，开花，结果，经过风吹日晒才长成参天大树。人就像树的生长过程一样，随着年龄的增长，身体的发育，智力也渐渐地发展。根据身心的发展水平，在不同的年龄阶段采用不同的教学方法和教学内容。比如说对刚上学的小朋友，就要让他们学一会儿休息一会儿，否则连着上好几个小时的课，学生们都得睡着不成。

　　现在，有的家长求才心切，望子成龙，平时孩子有做不完的功课，周末放假也难得清闲一下，又被英语，微机各种家教挤得满满的。殊不知王阳明早在四百多年前就曾说过，“若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”若对孩子过度的教育，就像有一桶水全倒在刚破土而出的小嫩芽上，不仅不会促使他生长，反而把它淹死了。我们现在的家长也该听听王阳明的忠告，对孩子有张有弛，这才能收到事半功倍的效果。

　　王阳明还认为，“良知的发展水平并非完全由生理条件决定。即使相同年龄的两个孩子，身心发育相同，但还是存在着不同的个性差异。有的资质好的人，智力水平高一些，表现出来的才能和知识也就超出一般人的智力水平。于是圣人、贤人、常人、愚人的认识能力就各有不同，便有了“生知”，“学知”，“用知”的区别。所以王阳明说：“人品，力量，自有阶级，不可踏而能也。”也就是说每个人都有不同的个性，千万不要把它忽视了呀！除此之外，每个人心中的“良知”还会受个人的“私欲”和习惯的影响，但不论是谁，只要经过教育，“良知”都是可以达到的，达到心灵的最高境界。王阳明曾不无调侃地说：“不是不可移，只是不肯移。”

　　既然人因为私欲，习惯等存在个性差异，那么又怎样去教育呢？王阳明说“对症下药”的良方就是因材施教。

　　王阳明的弟子来自于四面八方，出身于不同的阶层，有的是官宦子弟，有的是贫苦百姓，又从事于不同的职业，每个人的性格，志趣，学习的目的都不同。

　　就像他的得意弟子王艮、王畿，从小就自命不凡，长大后势气不减当年，又愿为民除害，安邦治国，要做一个敢为天下先的豪杰志士。王阳明从学生的身上，仿佛看见了自己当年的身影，他时常对王艮、王畿说：

　　“今夫天下之不治，由于士风之衰薄；而士风之衰，由于学术之不明；学术之不明，由于无杰之士当为之倡焉耳。”王阳明层层分析，劝导学生要耐下心来研究学问，有报国救民的圣人之志，才能充分发挥自己的个性，向良性方向发展。

　　《年谱》中记载了一个很兴趣的小故事，可以充分说明王阳明的因材施教。王阳明的弟子王畿本来是一个自命不凡的狂士，但是对老师却十分尊敬。一个非常炎热的夏天，王畿穿戴整齐，规规矩矩地坐在恩师的对面，听恩师讲解。因为穿得多，又不敢用扇，汗珠从王畿的脸颊上一点一点流下来，穿的衣服也快被汗渍浸透了。王阳明自己边扇着扇子，边对王畿说，“你也用扇吧！”王畿毕恭毕敬地回答：“有恩师在，恩重如山，弟子不敢。”王阳明不满地批评他说：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是装做道学的模样。”王阳明提倡学习圣人的才华，而让弟子决不要拘泥于“假道学”的表面形式。

　　还有一次，是嘉靖五年发生的事，钱德洪、黄正之等人进京赶考，沿途宣传王阳明的思想。只见钱德洪往路边一站，双手插腰，便满嘴“孔子云”、“圣人曰”之类的言语。钱德洪原以为一定有许多人围观，来听自己的圣人之道，哪料共有屈指可数的几个人，还听了几分钟，摇摇头便走了。钱德洪大为惊奇，猜不出其中的奥秘，只有等返乡询问恩师。王阳明一听，笑着说：“你们俨然一个圣人去讲学，大家一见圣人来了，吓都吓走了，何况满嘴诗呀曰呀的，有几个人能听懂呢？”几个学生一听，茅塞顿开，原来因材施教，不仅要针对学习对象不同的理解能力、知识水平，而且教育者与被教育者要在内容上、情感上常沟通。在以后的讲学中，众弟子更是有所改进。弟子王艮就一反道学家正经八板的讲学方式，不是装着长袍，拿着经书，踱来踱去地装作高深的样子，而是像贫苦百姓一样穿着粗布衣裳，故意摆出稀奇古怪，荒诞可笑的“愚夫”模样，从老百姓关心的柴米油盐讲起，慢慢深入到为人之道，为国之道。讲到高潮时，还手舞足蹈，笔划开来，逗得围观的百姓哈哈大笑，笑过之后，也感到的确是这个道理。所以王艮的讲学，往往听者云集，很受欢迎，这不也正说明因材施教对学生的教育有多么重要吗？
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