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一二

　　§避地汉北作《天问》

　　秦楚订盟使屈原等人的联齐抗秦政策受到严重打击，在这个订盟的过程中，屈原肯定竭力反对过，但怀王认定此次结盟是以昭王母亲和任秦国丞相的向寿做后盾，对楚国有益无害。因此对屈原的反对根本不顾。屈原知道秦国是因为暂时有内乱危机，所以联合楚国以自保，等秦昭王羽翼丰满、内乱平息，还会反过来坑害楚国。但楚国君臣上下没有一个人听信屈原的分析和建议。此后屈原离开郢都，在汉北度过了五六年时间，屈原到汉北是被流放去的还是自己流浪去的，是屈原研究中的一大公案，有些学者根据《史记·屈原列传》中有“虽放流，睠顾楚国，系心怀王”这段话，认为屈原在楚怀王时曾将屈原放逐到汉北；有些学者认为是“放浪”（郭沫若《屈原研究》）。我们认为屈原此次到汉北只是放浪即自己流浪去的，仍可回到朝廷，有要事还可以面见君王陈述己见。

　　屈原在汉北一带徘徊，苦心等待着怀王的觉悟，到汉北后不久，屈原作了《抽思》，抽，通“紬”，理出头绪的意思。抽思就是缕述思绪，通俗点儿说就是抒情的意思。诗人到汉北后，内心非常复杂、痛苦：

　　心郁郁之忧思兮，
　　独永叹乎增伤。
　　思蹇产之不释兮，
　　曼遭夜之方长。

　　内心的忧思郁结回转，独自长叹更增伤感。解不开的愁思越缠越乱，沉沉的黑夜又如此漫漫。

　　屈原一想到楚国统治集团的黑暗和腐败，一想到对自己的无端排斥，禁不住愤怒至极，甚至有过离开楚国的念头：“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”。

　　——有时候我真想远走他乡，看到人民的苦难又压下了这个想法。热爱祖国、热爱人民的屈原不忍心离开楚国。他回顾了自受怀王重用，图谋改革但终因怀王信用谗佞而疏远自己的过程：

　　昔君与我诚言兮，
　　曰黄昏以为期。
　　羌中道而回畔兮，
　　反既有此他志。

　　诗人以男女婚约比喻君臣结合：过去你曾诚恳地告诉我，说要以黄昏作为我俩的婚期。谁知你半路上反悔，反而又有了别的打算。

　　诗人想找个适当的机会向楚怀王表白衷肠，但怀王装聋作哑听也不听，他明确表示自己之所以这么喜欢忠言直谏，是希望君王的美德能发扬光大。诗人虽然流浪汉北，但也是迫不得已。对国君、对故国始终充满着眷恋之情。

　　屈原在汉北的生活是极其孤独的，甚至常有流落异乡的感觉，他举目无亲，独往独来，也没有人能够将自己的衷肠上达君王，自己想表白苦衷又没人来听。

　　他几乎天天远望南山，思念故国而泪水横流，但一想到楚国的现实，又低头对着河水叹息哀伤。

　　初夏之夜已经很短，但屈原却夜夜不寐、度日如年。即便有时睡着了，回郢都的梦一个接着一个，尽管郢都的回路那么遥远，可痴情的梦魂一夜之间就回去九次。

　　《抽思》所写的内容与《离骚》的前半部分大体相同，但与《离骚》相比又有不同之处：

　　①《抽思》批评怀王不能明辨是非、反复无常。《离骚》对怀王是全面批评。诗人列举大量历史事实借古讽今，指出荒淫的君主没有一个有好下场。

　　②《抽思》中所谈的一些事比起《离骚》所言更迫近、更有所实指。如“孰无施而有报兮，孰不实而有获”。指的是张仪诈献商於之地六百里、怀王被骗的事实。

　　大概在作完《抽思》后不久，屈原又完成了《思美人》的创作。美人，喻指楚怀王，“思美人”即是追述往事、思念楚怀王的意思。《思美人》所表现的眷眷恋国、恋君之情与《抽思》同调。本篇有“开春发岁”之语，当作于流浪汉北的某年正月。诗人重申他思念君王、不能自达的哀怨和他不肯从俗变节的志向。

　　欲变节以从俗兮，
　　愧易初而屈志。
　　独历年而离愍兮，
　　羌凭心犹未化。
　　宁隐闵而寿考兮，
　　何变易之可为！

　　想从俗变、改变本心、委曲意志，内心里又感到惭愧，不愿这样做。因此多年来遭难受罪，心中的忧愤无法消除。宁可隐忍痛苦直到老死，哪能去做哪些变节从俗之事呢？

　　诗人内心里存在着坚持修洁与降身辱志两种不同思想之间的矛盾，要么降身辱志，攀援群小；要么坚持修洁，依从前贤。斗争的结果是坚持自己的理想并且追求到底：

　　广遂前画兮，
　　未改此度也。
　　命则处幽吾将罢兮，
　　愿及白日之末暮也。
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