千古奇帝宋徽宗(65)

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六五

使圣人之徒痛心疾首的还有：娼妓和优伶居然佩戴珠玑金玉，服饰仿照宫中后妃的时装，这岂不是卑者与尊者同荣、贱者与贵者同丽了吗？仁人志士岂能容忍！另外，汴京和北方居民甚至还采用辽国契丹族的衣冠和装饰。男人裹番样头巾，戴毡笠子，着战袍，系番样腰带；妇女梳契丹大鬓方额、云尖巧额等发式。契丹丰富多彩的服装颜色，各种样式的绣花图案，也深受北方妇女喜爱。这也引起圣人之徒的忧虑，他们连上奏章，请求严立法度，区分华夷，辨别尊卑贵贱。当时蔡太师爱穿青色道衣，称为“太师青”，出入乘棕顶轿子，称为“太师轿”。百姓争相仿效，“太师青”色布料，成为官民服装的主色调，而“太师轿”也遍布城乡。蔡京的党羽认为这是对“公相”的大不恭，而且祖宗有章法，百姓本来只准穿黑、白两种服色，不得乘坐讲究的轿子和雕车。　　皇上复兴三代礼制的大业，进展极为迅猛。以枢密院使郑居中为提举的议礼局，修成了《政和五礼新仪》，全书共二百二十卷。五礼之中以吉礼为首，讲有关祭祀之事，以下四礼分别是：冠婚之事的嘉礼，宾客之事的宾礼，军旅之事的军礼，丧葬之事的凶礼。皇上审阅后认为：此书上能追述三代之意，下能考察历代演变，可立即颁行天下，各地州县务必严格遵照执行。民间的吉凶之礼也必须遵照新仪规定，违令者以违抗圣旨论罪。以蔡攸为提举的礼制局也制订了有关宫室、车服、冠冕的规定和制度，很快颁发天下，不奉行者予以治罪。　　皇上圣武独断，想改“公主”的称号为“帝姬”，认为皇上的称号封给皇帝之女，不合典章。执政官们持有异议，有的说周王姓姬，其女称王姬；而赵姓是商代之后，不能用姬姓。有的说姬是古代妇女的美称，用来称皇帝之女是降尊为卑。皇上说：“姬姓虽是周姓，考古立制以周为宜。姬既为妇女之美称，可见不光是指周姓。古为今用，引用之权在朕！”皇上既然把话说绝了，谁还敢再议。于是皇上下诏；改公主为“帝姬”，郡主为“宗姬”，县主为“族姬”。执政官们同声附和，齐称这是礼制复古的一大成绩。　　政和四年春，皇上的长子赵桓已经十五岁了，长得龙章风姿，个子高而较瘦。按祖宗规定已经是成年，皇上决定在二月中旬，于文德殿举行隆重的冠礼仪式。为了给《政和五礼新仪》广造声势，皇上在日理万机之余，亲自考订冠礼的古今演变，写成《冠礼沿革》十一卷，真是洋洋洒洒，圣聪属于天赋。　　冠礼仪式是事先奏告天地、宗庙、先祖陵墓和著名宫观，以示慎重其事。仪式进行的当天，文德殿内外张灯结彩，大晟乐府按时奏乐，太常寺陈设衣衮冠冕和褥位，光禄寺陈设酒席。　　仪式开始时，皇上戴通天冠，着绛纱龙袍，由礼仪使导引驾临文德殿，符宝郎奉玉玺八宝立于御座左右，百官在位。此时大乐正下令撞黄钟，声音洪大响亮，雅乐起奏，乐声和谐。乐声停止之后，典仪官宣谕旨：“皇长子冠，卿等行礼！”于是亲王宗室、文臣侍从官以上、武臣节度使以上都上殿，东西肃立。　　礼官走进皇子东房，导引皇子出房，在雅乐声中西向坐定。掌冠、戴冠的内侍跪进皇子所用的折上巾，远游冠，跪进冠服。以后皇子坐上酒席，面向南，受礼官进酒，皇子跪受酒杯饮酒。在此前后有种种礼仪，每个动作和细节都有详细规定，不必一一叙说。嗣后宣布皇上敕书；“以孝事亲，以仁待下，远佞近义，用人唯贤。”皇子再拜，宣誓坚决奉旨。最后皇子在乐声中走出文德殿门，东西侍立的官员下殿复立原位，与众官一起再拜，礼仪才全部完成。皇上见礼仪全按他考订的进行，彩排熟练，丝纹不乱，心中有说不出的高兴！　　以当代伊尹、周公自命的蔡太师，对恢复三代礼制的宏伟事业，倾注了自己全部的心血和才智。他与三个爱子攸、翛、鞗，先是鉴定出夏代的镇国之宝——虞舜所赐元圭，后又提举修建明堂，建立了“丰功伟绩”。　　这元圭的发现纯属天意，当年大内侍保大军节度观察留后谭稹，奉命出使河东路弹压乱民，路经晋州（今山西省临汾市）时得到一件异宝。这异宝似石非石，似铜非铜，长一尺二寸，厚有二三分，颜色内红外黑。形状上尖下方，两边刻有十二座山形，上部是天，有云雨刻纹，下面是地，地平无刻纹。谭稹将这异宝献给皇上，皇上命蔡京进行考古鉴定。蔡京与他的几个儿子翻阅《周礼》、《礼记》等书，确认这异宝是虞舜赐予夏禹的镇国之宝。相传尧舜时据有十二州，封有十二山，与这元圭长十二寸，刻有十二山吻合，而晋州是传说中唐尧的国都。　　这件异宝的发现，在当时震动全国，真是山在欢呼，海在欢笑。蔡京、何执中等执政大臣联名上奏，说元圭是镇国至宝，历代未见传世，现在皇帝陛下“行尧舜之道，任贤使能，万邦协和，与天同功”，所以上天授予至宝，皇上应接受大宝，以便上符天意，下合民心。　　皇上谦让再三，最后终于下诏，在冬至日举行接受至宝的大典。而在此之前，蔡太师、何太宰和亲王们分别祭告天地神灵和太庙，很是热闹了一番。此后凡是举行大典时，皇上总是手执这神圣的元圭，这是天意所在，昊天上帝让他恢复三代的礼制，统治华夏大地。事后论功行赏，太师楚国公蔡京，进封为鲁国公，太宰何执中进位少傅，兼门下侍郎，其他执政成员也一一加官晋爵。　　自三代以来，历朝都建有明堂，凡是宣布政教、朝令、祭祀、选士、诸侯朝拜等邦国大典，都在其中举行。大宋立国虽已近一百六十年，却没有正式的明堂，一直以大庆殿来顶替。仁宗、神宗时曾想兴建明堂，因耗资巨大、怕影响农事而作罢。皇上要恢复三代礼制，行尧舜之道，兴建明堂就成为刻不容缓的大事。　　政和五年八月，皇上毅然下诏决心修建。杭州观察使陈彦奏言，明堂的地基应该正面对着南方，座落于福德之地，而这一地基正是秘书省所在。陈彦过去是相国寺的术士，因预言皇上将即皇帝位，泄露天机而受到皇上的敬重。但他除了算命之外别无所能，又想回原籍居住，皇上给了个观察使的散官头衔，以优厚的待遇让他养老。但他的奏言事关天命天机，皇上当然会采纳，就下令先拆迁秘书省。　　鉴于几千年来建明堂违反三代之制，俗儒众说纷纭。皇上不辞劳苦，反复查阅三代有关的文献，据《周礼·考工记》，探求三代修建世室、明堂的历史演变，最后得出结论：三代的明堂虽名称不同，大小不一，但建筑的制度格式则相同。于是皇上本着“古为今用、引用之权在朕”的原则，亲自绘制出明堂图式。此建筑上部圆形，法象上天，下部方形，法象大地；四面开四门，合乎春秋四序；开有八窗，以应八节；内有五室，表示金木水火土五行，有十二厅堂，代表十二个月。总而言之，制度格式完全顺应天道，合乎三代之制。当皇上将御制图式在崇政殿公布时，百官都惊异于皇上的博学多才，称颂皇上为王朝的长治久安而埋头钻研，都庆幸自己生逢盛世，能亲眼看到古礼的复兴。

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