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| 三六 | |
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§李清照词作中“愁”的求解 “愁”字在李清照的词作中频频闪现，就是那些通篇找不出“愁”字的词作，其表现的情绪，也大多与“愁”结下了不解之缘，或是少女的淡淡轻愁，或是闺中少妇的闲愁，或是离愁，或是“双溪舴艋舟” 都“载不动”的愁，或“怎一个愁字了得”的愁。 她的“愁”，虽不如蔡琰的“悲愤”，也不像南唐后主的“粗服乱头”，声声哀泣，但却似乎更具感染力和穿透力，掩卷之时，那种透彻肺腑的力量由不得你不久久沉浸与回味，以至于使一些封建卫道者竟然感到惧怕，视为“不祥”之语。 为什么李词会如此专注于言“愁”，而其所言之愁又具有如此巨大的魅力呢？ 让我们先到历史的长河中去求解。 言“愁”是我国诗歌的传统。 《诗经》三百篇，很少欢乐的声音，大多是哀怨愁郁之作： 蒹葭苍苍／白露为霜／所谓伊人／在水一方／溯洄从之／道阻且长／溯游从之／宛在水中央（《秦风·蒹葭》） 分明压抑着爱的激情，而把它化为如梦如幻的追求中那无边的愁绪和哀伤。 即使是情人相见时分的歌，也浸透着愁郁和凄寒： 风雨凄凄／鸡鸣喈喈／既见君子／云胡不夷／风雨潇潇／鸡鸣胶胶／既见君子／云胡不瘳／风雨如晦／鸡鸣不已／既见君子／云胡不喜（《郑风·风雨》） 游子归来时所唱的歌，那种荒寒凄冷的调子，更是凉意袭人： 昔我往矣／杨柳依依／今我来思／雨雪霏霏／行道迟迟／载渴载饥／我心伤悲／莫知我哀（《小雅·采薇》） 其他如“知我者谓我心忧／不知我者谓我何求” （《王风·黍离》）、“习习谷风／以阴以雨”（《邶风·谷风》）、“心之忧矣，曷维其已”（《邶风·绿衣》） 这类沉郁苍凉的诗句在《诗经》中频频闪现。 屈原的忧愤中，失落与哀愁也是不可回避的因素。 《古诗十九首》，弹出了强烈的忧患音符。透过诗人对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等的咏叹，我们仿佛看到了诗人那悲伤愁苦的面容，听到诗人那沉郁悲凉、骚动不安的灵魂在呐喊、在叹息。 试看： “浩浩阴阳移，年命如朝露。”（《驱车上东门》） “人生天地间，忽如远行客。”（《青青陵上柏》） “生年不满百，常怀千岁忧。”（《生年不满百》） “同心而离居，忧伤以终老。”（《涉江采芙蓉》） “出户独彷徨，愁思当告谁。”（《明月何皎皎》） 深切的哀愁和痛苦的思虑浸透在字里行间，读来凉意袭人。 曹操的“对酒当歌，人生几何”，李白狂放后的“举杯消愁愁更愁”、杜甫的“愁极本凭诗遣兴，诗成吟诵转凄凉”，都无不跃动着一个“愁”字。 “愁”成为了中国古典诗歌离不开的一个重要内容。 诗歌是抒情的艺术，而人的感情中，喜怒哀乐皆备，为何中国古典诗歌对“哀愁”却情有独钟呢？这要从民族心理特征中去寻求答案。 中华民族基本心理特征中一个很重要的因素，就是“忧患意识”。 “忧患意识”本是人类与生俱来的心理，这种心理，在中华民族心态中表现得特别突出。 从《周易》时代开始，“忧患意识”就已初露端倪。《易传·系辞下》云：“作《易》者，其有忧患乎？”是的，其有“忧患”。在周人时刻警惕着面临的“大难”时，在一种冷静而深沉的“忧患”指引下，“作《易》者”才写出了饱含“忧患”的《周易》。 |
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