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一六

　　§六、虔诚侍佛佛不佑

　　后主君臣为了挽救财政危机，不惜对民众敲骨吸髓的横征暴敛，这固然与南唐不得不巨额贡纳北宋，群臣骄奢淫逸有关，后主自己也难逃其咎。他不仅带头在宫中花天酒地，而且为了信佛侍佛，消耗了国家大量的金钱。

　　后主本来就仁慈宽厚，曾不止一次地表示要效法孔孟，以仁政治民。他幼时好学，对儒家六经精心钻研，十分喜爱儒术。即位后，常常与大臣们议论儒术，勉励大家要谨尊周孔之道。有一次他与大臣们谈经论儒，由于大臣们未能切中要害，领会他的意思，便感慨地说道：“周公仲尼，忽去人远，吴道无塞，其谁与明？”意思是说周公和孔子之道如今已没有多少人能领会参悟了。后来他为了宏扬周孔之道，还发奋写了数千言的杂说。只可惜他天生是个文学艺术家的料子，对于治国平天下一道实在是个行外生手。所以他虽然继承吸收了孔孟之道中仁爱的思想，却没有真正的领会孔孟之道中治国平天下的大道理。后来他死后大臣徐铉为他所作的祭文中有这样几句话：“草木不杀，禽鱼咸遂。赏人之善，常若不及；掩人之过，惟恐其闻。”说的就是后主仁慈宽厚，不苛责臣下的品性。

　　后主的仁爱从他对弟弟从善的态度上可以得到很好的验证。在后主还没有被立为太子前，弟弟从善就和朝臣钟谟相勾结，妄图夺得太子的地位。因此钟谟便屡次在中主李亶前夸赞从善，说他如何如何有才干，同时也暗中贬损李煜（当时的从嘉），说他“器轻志放，无人君度”。但当时中主立从嘉为太子的心意已决，所以便怒斥钟谟，并贬了他的官。钟谟被贬后，从善失去了依靠，但仍不死心，妄图从遗诏中作手脚，图谋不轨。中主驾崩后，从善便向掌管遗诏的徐游索讨遗诏，被徐游用婉言拒绝了。后来，徐游把此事告诉给了已登基的后主，后主只是宽厚地笑笑，并没有放在心上，反而封从善为韩王，同时兼任司徒侍中，诸道兵马副元帅。公元972年，从善奉旨北上，被宋太祖赵匡胤拘留在汴梁不归，后主手足情深，明知赵匡胤不会轻易放还从善，仍屡次作书陈情，试图以兄弟深情感动对方，放还从善。无奈赵匡胤铁石心肠，根本不被感动。后主牵挂从善安危，整日忧心，食不甘味，寝不安席，每每临窗北望，都会不自禁地泪流满面。

　　有一次重阳节前夕，一些大臣为了帮他排遣愁绪，联名上书奏请后主辍朝一日秋游。重阳登高，煮蟹下酒，把酒赏菊，自古便是文人才子的赏心乐事。不料这道奏章却勾起后主的隐痛，自己和群臣登高赏菊，弟弟却被拘敌国不得自由，这和唐朝王维笔下的《九月九日忆山东诸兄弟》中描写的情景是多么的相似啊：

　　“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插荣萸少一人。”他触景生情，挥笔写下《却登高赋》一篇，一方面用来排遣愁绪，一方面用来谢绝群臣的盛情：

　　玉斝澄醪，金盘绣糕，荣房气烈，菊蕊香豪。左右进而言曰：“维芳时之气月，可藉野以登高。矧上林之伺幸，而秋光之待褒乎？”余告之曰：“昔时之壮也，情槃乐恣，欢赏忘劳；惜心志于金石，泥花月于诗骚，轻五陵之得侣，陋三秦之选曹，量珠骋伎，纫采维艘，被墙宇以耗帛，论邱山而委糟。岂知忘长夜之靡靡，累大德于滔滔。怆家艰之如燬，萦离绪之郁陶，陟彼冈矣企予足，望复关兮睇予目，原有鸽兮相从飞，嗟予季兮不来归。空巷苍兮风凄凄，心踯躅兮泪涟洏。无一欢之可作，有万绪以缠悲，於戏噫嘻，尔之告我，曾非所宜。

　　这篇赋采用了赋体贯用的二人问答的方式，无限向往地回味了昔日兄弟共游共饮，吟诗作赋的乐趣，发泄了今日兄弟天各一方，想见而不得的相思寂寥。

　　同时也婉约地借对无情冷风的怨愤表达了对赵匡胤人为的造成兄弟分离的埋怨。

　　秋去冬至，冬去春归，为家国之事消磨的李后主，面对无限美好的春光，真是无限感叹。一日，他信步走到阶前一株梅花树下，当时时节，正是仲春落花时节。轻风吹来，梅花纷纷飘落，直如纷纷扬扬的鹅毛大雪，洒了后主一身。后主伸手轻轻拂去满身的梅花香瓣准备离去，蓦地听到一声雁鸣，抬头一看，长空中有一群大雁飞过，它们排成“人”字阵形，在头雁的带领下，亲密无间地向北飞去。此情此景，又一次勾起了后主对身在北方敌国的弟弟的怀念和担忧。难过的他，垂头丧气地往院里走去，不料地上春草青青，一棵一棵仿佛都在诉说着什么。他不由又驻足停留，在梅树下徘徊沉吟，随口吟出一首《清平乐》，寄托自己对兄弟的思念：

　　别来春半，触目愁肠寸断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
　　雁来音讯无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远更生。

　　后主的仁爱和眼泪，没有能够感动宋君赵匡胤，本就信仰佛教的他转而更加虔诚地信奉神佛，希冀感动上苍，赐福庇佑。可是造化弄人，他的虔诚也没能感动菩萨，反而被赵匡胤抓住这一特点，加以利用，最终成了导致他亡国灭家的帮凶。
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