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三一

　　至于东汉人以黄宪拟颜子，谓“叔度汪汪如千顷波，澄之不清，扰之不浊，”此特是一种虚空的局度气象，殆只以名利不入其心为能事，既不见约礼内圣之功，更不论博文外王之大矣。

　　子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，吾未见其止也。”（九）

　　今若以颜子直拟孔子，不幸其短命而死，其学问境界当亦在孔子四十不惑上跻五十知天命之阶段，而犹有“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，如有所立卓尔”之叹。在颜子之瞻仰于孔子之为人与其为学者，正犹天之不可阶而升。故曰：“虽欲从之，末由也己。”（九）果使颜子更高寿，年逾五十以上，其学日进，殆亦将在如孔子“人不知而不愠”，“知我者其天欤”这境界，而惜乎其未达此境。然后欲寻孔子之学，则正当以颜子为阶梯。

　　左传哀公十五年：

　　卫孔圉取太子蒯之姊，生悝。太子在戚，入适伯姬氏，迫孔悝强盟之，遂劫以登台。卫侯辄来奔。季子将入，遇子羔将出，子羔曰：“弗及，不践其难。”

　　季子曰：“食焉不辟其难。”子羔遂出。子路入，曰：

　　“太子焉用孔悝。虽杀之，必或继之。”且曰：“太子无勇，若燔台半，必舍孔叔。”太子闻之惧，下石乞盂敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。结缨而死。”孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。”

　　子羔，孔子弟子商柴，为卫大夫，遇乱出奔。劝子路，政不及己，可不践其难。子路时为孔悝之邑宰，孔悝见劫，故往救之。孔子固不予辄之拒其父，然蒯之返而争国，孔子亦不之许。子羔为辄远臣，并不预闻政事，孔子知其不反颜事蒯，必能洁身而去，故曰柴也其来。子路为救孔悝，孔子知其不畏难避死，必将以身殉所事，故曰由也死矣也。

　　檀弓：

　　孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。

　　公羊传：

　　颜渊死，子曰：“噫，天丧予。”子路死，子曰：

　　“噫，天祝予。”

　　孔门前辈弟子中，子路年最长，颜渊年最幼，而同为孔子所深爱。大抵孔子在用世上，子路每为之羽翼。而在传道上，则颜渊实为其螟蛉。今两人俱先孔已亡故，此诚孔已晚年最值悲伤之事也。

　　仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”（十三）

　　子曰：“雍也可使南面。”（六）

　　仲弓在德行科，名列颜闵之次，孔子许其可南面。

　　而荀卿常以孔子子弓交称，是亦孔门前辈弟子中之高第。其仕季氏，当亦在孔子老而反鲁之后。冉有、子路同仕季氏，或子路去卫而仲弓继之，今不可详考矣。

　　孔子固未尝禁其门入之出仕于季氏，唯如冉有为之聚敛，乃遭斥责。然仲弓必是仕于季氏不久，故无表白可言。凡季氏之所用，如子路，如子贡，如仲弓，皆不能如冉有之信而久，而诸人间之高下亦即视此而判矣。

　　子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

　　子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：

　　“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

　　（十二）

　　子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”

　　对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

　　（十五）

　　子谓子贡曰：“女与回也熟愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

　　子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”（五）

　　子贡仅少颜洲一岁，同为孔子前期学生中之秀杰，列言语科。孔子自卫反鲁，子贡常为鲁使吴齐。左传多载子路、冉有、子贡三人之事，而子贡为尤多，然亦不得大用。孔子问其与回孰愈，又称吾与汝俱弗如，见孔子于两人皆所深喜。孟子曰：“得天下英才而教育之，一乐也，而王天下不与焉。”孔子晚年反鲁，其门墙之内英才重叠，其对教育上一番快乐愉悦之情，即从吾与女弗如一语中亦可想见。子贡以闻一知二与颜子闻一知十相比，故孔子又告之以一贯之道也。

　　子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（五）
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