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一七

　　疑辨十

　　后人复有疑匡围乃与孔子往宋遭司马之难为同一事，无据臆测，今不从。

　　佛召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：

　　‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”（十七）

　　左传定公十三年：

　　秋七月，范氏中行氏伐赵氏之宫。冬十一月，荀寅士吉射奔朝歌。

　　是年，赵氏与范氏中行氏启争端，至其年冬，而范中行氏出奔。中牟乃范氏邑，其邑宰佛助范中行氏拒赵氏。所谓以中牟叛，或是定公十四年春，范氏已出奔，佛欲依赖齐鲁卫诸国以自全，其迹若为叛，其心犹近义。其时孔子适去卫，在匡蒲途中。中牟在彰德汤阴县西，在晋卫边境，与匡蒲为近，故佛来召孔子。孔子之欲往，正与往年欲赴公山不狃之召同一心情。孔子非欲助佛，乃欲藉以助晋，平其乱而张公室，一如其在鲁之所欲为。然亦卒未成行。或疑中牟叛在赵简子卒后，赵襄子伐之，其时孔子已卒。可见佛始终不附赵氏，然不得谓其以中牟叛只指此年，亦犹公山不狃之叛，不专指堕三都之年也。今不从。

　　疑辨十一

　　《史记·孔子世家》：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河，而闻窦鸣犊舜华之死也。临河而叹曰：

　　美哉水，洋洋乎，丘之不济此，命也夫。”孔子欲赴佛之召，事见论语，宜可信。至其欲见赵简子，论语未载。春秋定公八年，赵鞅使涉盟卫侯，其手及腕。

　　是赵简子于卫为仇，孔子何以居卫而突欲往见。且孔子欲赴佛之召，则同时决无意复欲去见赵简子。窦鸣犊舜华当作鸣犊窦，此两人绝不闻有才德贤行之称见于他书，孔子何为闻其见杀而临河遽返。疑此事实不可信。只因孔子过匡蒲，实曾到过晋卫边境大河之南岸，又曾偶然动念欲赴之召，后人遂误传为孔子欲见赵简子。其事无他可信可据处，余不取。

　　孔子之适卫，初未汲汲求仕进，又若无久居意。

　　故初则凭廛以居，荷蒉者故曰过孔氏之门也。居十月又离去，不知何故，或有意游晋。然其时晋适乱，赵氏与范氏中行氏构衅，孔子未渡河而返卫，其间详情均无可说。
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