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| 二三 | |
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“何时才能求教于老子呢？” “任随自然。以后每日早晨到其府上言明去处即可，不必强求相见。”孔子说话时那种充满着信心和力量的神态使敬叔莫名其妙，他问道：此乃何意？” 孔子回答说：“不必多问，径自多思。三日之后若思而不得，吾将言之！” 次日，孔子与敬叔前往老子府前，侍童言道：“先生外出，不在府上。” 孔子说：“烦请禀报先生，丘与敬叔今日前往孟津。” 又一日，天刚放亮，二人赶到府前，老子又不在，孔子便道：“烦请禀报先生，丘与敬叔今日赴西毫凭吊契、汤（前代二王）旧都。” 凭吊旧都归来，天色尚早，无所事事，孔子说：“闻听京都人人知礼，我们何不找一人家求教一番。” 敬叔说：“知礼者，士人贵族。像你这样有学问的人，怎能求教庶人？” 孔子说：“敬叔差矣，三人行，必有我师焉。学习是要不耻下问的。” 他们敲开一草堂门，一位长者迎出，孔子道明来意，分宾主坐定。这是一个几代同堂的大家，晚辈端上果品侍候。一家几十口人，烧饭、纺线、捣米、锄田、放牧，各有分工，显得十分和睦。 孔子说：“请问，京都通行的礼制都有哪些？” 长者回答说：“老朽不才，请君指教。京都礼制，有馈赠礼，是敬死丧的；射飨礼，是敬乡党的；食飨礼，是敬宾客的……” 孔子又问：“诸多礼制有何用处？” 长者继续说：“居家有礼则长幼分，闺门有礼则三族和，朝廷有礼则官爵尊，田猎有礼则戎事闲，军旅有礼则武功成。若失却了礼，就像瞎子行路，失却了搀扶他的人；又如终夜无烛坐于暗室之中，耳目无所见，手足无所措，遗祸无穷矣。” 敬叔钦佩得连连点头。二人谢过长者，告辞回驿馆。 再一日，孔子与敬叔照旧例来到老子府前，未及开口，那童子便说：“我家先生已至太庙，请二位先生急速前往。” 二人急忙奔向太庙，远远便见一位高龄长者站立庙前，一派超然大度。 “你二位是孔仲尼和南宫敬叔吧？”老人率先问道。 “正是在下，不知先生……” “老叟苌弘也！” 二人急忙大礼参拜：“不知乐师在此，望请海涵。” “今日乐工演习《大武》乐章，请二位指教。” “《大武》？”孔子被这意外的消息惊呆了，一时竟不知说什么好。 这《大武》乃是一曲反映周武王率诸侯倾覆殷纣王朝的大型乐舞，共有“六成”（相当于六场）。多少年来，《大武》乐舞几濒失传，唯有周之苌弘乐师可以通演《大武》六成，尚且秘不传授。一班贵族、大夫都以亲睹《大武》为幸、为荣、为豪。孔子万没想到自己竟有这样的福气，真可谓大喜过望啊！ 苌弘引他二人落座。只见堂上的乐工已将乐器摆好。音量较小的弹拨乐器、琴瑟之类放在最前；音量较大的竹管等吹奏乐器放在其后；音量最大的建鼓、编钟、编磬等放得更远，真是金、石、土、革、丝、木、匏、竹，八音俱全！ 孔子心中暗暗称赞：乐器如此排列，不仅有条不紊，而且更有音响层次，不愧是周乐师！那虎纹特磐，硕大细润，还真从未见过。怎么，那埙竟有七孔？鲁国还一直用五孔埙。莫非是在宫、商、角、徵、羽（相当于简谱的1、2、3、5、6）音外，另制清角、变宫（相当于简谱4、7）二音？那筑，看样子有十三根弦，那笙竟有十四簧，那竽足有三十六簧，还有那龠（排萧前身）如编管之式，那木柷，形如漆桶，那敔，状如卧虎…… 正值孔子如痴如呆地辨认理解那些难以数清的精美乐器时，雄壮威武的鼓声打断了他的思绪。 “咚！咚！咚！……咚！”只听得玉枹（鼓槌）响腾，徐张徐缓，时扬时抑；时而有如万马奔腾，山呼海啸，宛若霹雳千钧，地裂山崩；时而又似幽谷清叩，山壑回声，游丝断线，即合即离…… 孔子心想：为何这敲鼓之声如此之久？莫非……“夫《武》之播戎已久，恐不得其众也。”坐在孔子身边的苌弘老人像是自言自语。噢，孔子明白了，这长时间的击鼓是召唤众人之意。 鼓声过后，头戴冠冕，手执玉斧朱盾的武士组成的舞队自北面出场了。 “始而出。”苌弘像一个絮叨话的老太太低声地叨念着。 武士们高声地唱起了气壮山河的颂歌： 於皇武王！（啊，英明伟大的武王！） 无竞维烈。（坚强奋发，是为荣光。） 允文文王！（有文德，显考文王！） 克开厥后。（能够廓开后世大业。） 嗣武受之，（武王继承文王遗烈，） 胜殷遏刘。（战胜殷商，消灭纣王。） 耆定尔功。（奠定其功，天下共仰。） 这些武士们仪容是那样恭敬虔诚，声音是那么嘹亮雄壮。 突然连顿三次脚，舞队开始行进。 苌弘又在叨念着：“三步以见方。” 孔子心想：这老乐师不时叨念，却是何意？“三步以见方”是表示出征机会已到，同时表示第一成结束。噢，老人是在关键之处点拨于我啊！想到此处，一股敬佩之情，油然而生。 第二成正激烈地进行着。舞队在行进中做各种击刺战斗动作，象征着军威远振全国。此成舞蹈热烈、奔放、勇猛，显示出周部落的必胜信心。最后舞队分列以示殷纣已亡。 “夹振而驷伐，威盛中国也。”“分夹而进，事早济也。”苌弘老人依然在叨念。 舞队又唱歌祝捷了。 第三成，伐纣凯旋之后又向南方进军。 第四成，平定了南方。 第五成，舞队以周，召两公为首，分成左右两队，象征辅佐武王统治。乐曲上用“乱”突现全曲高潮。曲“乱”时，舞者皆以“坐”姿，以示周、召二公的和平盛世。 苌弘老人依然在自语着：“《武》乱皆坐，周、召之治也。” “再始以著往，复乱以饬归。” 第六成又开始了，舞队合并一起，齐声赞颂周朝强大和武王英明。 整个舞乐至此结束。孔子深深地被这气势磅礴的歌舞折服了，他感到自己的心灵充满了神圣、威武、肃穆的感情。他甚至想：如果自己能生活在文武周公的百年盛世，那该多好啊！ 忽然，他听见苌弘老人叨念道：“凡音者，生人心者也，情动于外，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音安，以乐其声和；乱世之音怨，以怨其政乖；亡国之音哀，以思其民困。声音之道与政通矣。” 孔子听到此处，禁不住拍案叫绝：此言音乐与政教相通。太平盛世的音乐必定安乐，政治便也修明和美；祸乱之世的音乐必然怨恨，政治也必苛暴；亡丧之世的音乐必定悲哀，生民也困苦不堪。 | |
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