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七四

　　§举事檄文

　　秋瑾把光复军存在的意义和目的写成《光复军起义檄稿》，可以认为这篇文章高度概括了秋瑾的一贯主张。秋瑾在四处奔走召集会党首领时，不是依靠文章，而是依靠自己过人的口才，她的言词就像这篇檄文一样充满感召力。原文收集在《秋瑾集》里。在秋瑾被捕后不久，绍兴府在搜查大通师范学堂以及和畅堂时，发现了这篇没有标题的原稿，把它作为罪证公开发表。《光复军起义檄稿》的标题是经过讨论后来加上的。文章比较短，言辞像诗一样简练。

　　芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。盖种族之不保，则个人随亡，此固大义瞭然，毋庸多赘者也。然试叩我同胞以“今为何时？”则莫不曰“种族存亡之枢纽”也。再进而叩以“何以可以免此存亡之问题？”则又瞠然莫对；否即以“政治改革”为极端之进化矣。嗟夫！欧风美雨，咄咄逼人，推原祸始，是谁之咎？虽灭满奴之族，亦不足以蔽其辜矣！

　　大意是，个人的人生和国家安危联结在一起，民族兴亡关系到个人生死，但是，国家正站在民族兴亡的十字路口，但却无人能够回答应该怎样跨过，政府认为实行政治改革（革命）是激进的行为要坚决镇压。欧美还有日本正在一步步侵略中国，即使满族王朝被灭绝，也无法抹去他的罪孽和带给中华民族的灾难。

　　夫汉族沉沦二百有余年，婢膝奴颜，协肩他人之宇下，有土地而自不知守，有财赋而自不知用，戴丑夷以为主，而自奴之。彼国傥来之物，初何爱于我辈？所何堪者，我父老子弟耳，生于斯，居于斯，聚族而安处，一旦者瓜分实见，彼即退处藩服之列，固犹胜始起游牧之族，奈何我父老子弟乃听之而不问也？年来防家贼之计算，着着进步，美其词曰“立宪”，而杀戮之报，不绝于书；大其题曰“集权”，而汉人失势，满族枭张。

　　由于偶然的机会，满人来到中原，他们不热爱中国。问题是我们汉族没有气力，面对满人的为所欲为不敢发出一声抗议，反之，千方百计防备革命党，采取各种方法杀戮革命党人，以所谓的政治主张“立宪”欺瞒民众，粉饰自己。逐步把权力赋予汉族的做法只是形式，使中国国力衰竭的元凶就是权力集中在满人手里。

　　呜乎！人非木石，孰不爱生而爱群？逼于不获已。则只能守一族之利益矣。彼既弃我种族置之不问之列，则返报之道，亦所当为，奈何我父老子弟见之不早也？

　　某等菲薄，不敢自居先知，然而当仁不让，固亦尝以此自励。今时势阽危，实确见其有不容己者，为是大举报复，先以雪我二百余年汉族奴隶之耻，后以启我二兆方里天府之新帝国。宗旨务光明而不涉于暧昧，行事务单简而不蹈于琐细。幸叨黄帝祖宗之灵，得以光复旧业，与众更始。所有遣派之兵马，晓谕如左。是我汉族，自当共表同情也。

　　檄稿的正文后，紧接着又对起义部队的统辖名称等作了说明。光复军的军官称谓采用近代陆军名称，如：“总元帅”“师团司令长”等。总元帅指的是部队长、师团司令官指的是中队长或小队长。部队分为北路、中路及南路三部分，各部队编制相同，兹举北路为例（中路、南路除了名称以外，组织的形式和称呼均相同）：

　　北路总元帅□□□统帅以下各部

　　北路第一师团司令长□□□

　　北路第二师团司令长□□□

　　北路第三师团司令长□□□

　　接着，秋瑾又接连写了《普告同胞檄稿》等宣传起义的文章，但大多数文章都没有机会公示于众。
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