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二四

　　§盗鱼丧命

　　浙江水塘多，村民多有在塘内养鱼的习惯。邵守愚和邵守正兄弟共同继承了父亲传下来的一口水塘，为了合理收益，两兄弟轮年使用。嘉靖三十六年，轮到守愚养鱼。这年鱼塘多次被盗，守愚对此相当恼火。

　　八月下旬，守愚带着邵天保去捕盗，并特意带上一枝梭标。到鱼塘边，发现有两人正在偷鱼，守愚大喊一声，只见其中一人背着渔网飞快地逃跑了，另一人却被他们赶上。守愚一枪将此人扎倒，这人喊了一声，守愚不去理会，毫不留情地又连扎五枪，当场将盗鱼人扎死。这才发现死者是他的弟弟邵守正。

　　邵家兄弟的母亲宋氏告到淳安县府。洪知县审理此案，觉得如果是抓贼，不应该连扎六枪，看来是有仇。此案又转到遂安县，遂安的朱县令也认为连扎六枪不会是误伤。此案再转寿安县由彭知县审理，彭知县认为可以引用“杀伤缌麻弟律绞”，即自家的家僮引他人入室，盗窃己家财物而被杀伤，则伤人者以细麻绳绞死偿命。判决转到巡抚那里时，巡抚将此案批转回来，让新任淳安知县海瑞重新审理。

　　巡抚批回，说明他对此案有不同看法。海瑞于是将案卷调来重新阅读，发现宋氏的状词中，有守正被六人扎死之说。海瑞认为这不可能。此案已经过去一年，如果是六人同时所为，不可能一点风声也不透露。

　　如果是六人同时所为，其中五人为逃脱法律的惩罚，花钱物买通一人承担责任，一年过去了，六人没有为相应财物发生争执，而守愚又没有增加什么财产，看来也不真实。何况，守正家亲属很多，兄弟守中、守和等与守愚相邻而居，这一时期以来，没有听到任何其他线索。由此可以认定，守愚在扎贼时，黑夜慌乱，不大可能认出这就是自己的弟弟。虽然守正喊了一声，但仅此一声，没有其他言语，在那种情况下，确实无法辨别。所以，守愚伤人，确属误伤。在此前提下，引用“杀伤缌麻弟律绞”不妥。

　　这一命案审理过程很长，先后转了三个县，海瑞上任后又转回淳安。可见，人命关天，当时官府对人命案的确是相当慎重的。在一般情况下，被告不服，他们不轻意下结论。偷盗的事在任何年代都有，打击偷盗，是政府的重要任务。但是，在农耕社会，面对分散居住在广大农村的农民，政府显然没有力量进行更为有效的治理。明朝时建构起以乡村为单位的管理组织，按照中央政府的规定订立自己的乡约。每个村内都设有“申明亭”和“旌善亭”，前者为村中里老仲裁产业、婚姻、争斗等纠纷的场所，后者则用以表扬村民中为人所钦佩的善行。从这一案件的情况看，这种组织的效力相当有限。因此，海瑞更主张抓教育，希望用道德自省的力量实现更为有效的治理。在淳安审理类似案件，更使海瑞坚定了这方面的信念。他希望在农村真正形成这样的规矩，即幼者必须追随长者，女人必须服从男人，没有知识的人必须听命于有教养的人。这是古代中华封建帝国反复宣传和强化的观念。

　　当然，这一观念是如此的脆弱，从来没有完全兑现过。
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