治以道德為上，行以仁義為本。故尊於位而無德者絀，富於財而無義者刑，賤而好德者 尊，貧而有義者榮。段幹木徒步之士，修道行德，魏文侯過其閭而軾之。夫子陳、蔡之厄， 豆飯菜羹，不足以接餒，二三子布弊褞袍，不足以禦寒，倥傯屈厄，自處甚矣；然而夫子當 於道，二三子近於義，自布衣之士，上□天子，下齊庶民，而累其身而匡上也。及閔周室之 衰微，禮義之不行也，厄挫頓僕，曆說諸侯，欲匡帝王之道，反天下之政，身無其立，而世 無其主，周流天下，無所合意，大道隱而不舒，羽翼摧而不申，自□□□深授其化，以序終 始，追治去事，以正來世，按紀圖錄，以知性命，表定六藝，以重儒術，善惡不相干，貴賤 不相侮，強弱不相淩，賢與不肖不得相踰，科第相序，為萬□□□而不絕，功傳而不衰， 詩、書、禮、樂，為得其所，乃天道之所立，大義之所行也，豈以□□□威耶？ 　　夫人之好色，非脂粉所能飾；大怒之威，非氣力所能行也。聖人乘天威，合天氣，承天 功，象天容，而不與為功，豈不難哉？夫酒池可以運舟，糟丘可以遠望，豈貧於財哉？統四 海之權，主九州之眾，豈弱于武力哉？然功不能自存，而威不能自守，非貧弱也，乃道德不 存乎身，仁義不加於下也。 　　故察於利而惛於道者，眾之所謀也；果于力而寡於義者，兵之所圖也。君子篤于義而薄 于利，敏於行而慎於言，所□□□廣功德也。故曰：“不義而富且貴，於我如浮雲。” 　　夫懷璧玉，要環佩，服名寶，藏珍怪，玉鬥酌酒，金罍刻鏤，所以誇小人之目者也；高 台百仞，金城文畫，所以疲百姓之力者也。故聖人卑宮室而高道德，惡衣服而勤仁義，不損 其行，以好其容，不虧其德，以飾其身，國不興不事之功，家不藏不用之器，所以稀力役而 省貢獻也。璧玉珠璣，不禦於上，則翫好之物棄於下；琱琢刻畫之類，不納於君，則淫伎曲 巧絕於下。夫釋農桑之事，入山海，采珠璣，捕豹翠，消■力，散佈泉，以極耳目之好，快 淫侈之心，豈不謬哉？