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仲弓問於孔子曰:“雍聞至刑無所用政,至政無所用刑。至刑無所用政,桀紂之世是也;至政無所用刑,成康之世是也。信乎?”孔子曰:“聖人之治化也,必刑政相參焉,太上以德教民,而以禮齊之。其次以政焉導民,以刑禁之,刑不刑也。化之弗變,導之弗從,傷義以敗俗,於是乎用刑矣。顓五刑必即天倫。
即就也就天倫謂合天意
行刑罰則輕無赦,
行刑罰之官雖輕猶不得作威作福
刑侀也,侀成也,壹成而不可更,故君子盡心焉。”
更古行反
仲弓曰:“古之聽訟尤罰麗於事,不以其心,可得聞乎?”
尤過也麗附也怪遇人罰之必以事相當而不與其心也
孔子曰:“凡聽五刑之訟,必原父子之情,立君臣之義以權之,意論輕重之序,慎測淺深之量以別之,
別彼列反
悉其聰明,正其忠愛以盡之。大司寇正刑明辟以察獄,獄必三訊焉,
一曰訊群臣二曰訊群吏三曰訊萬民也
有指無簡,則不聽也,
簡誠也有意無其誠者不論以為罪也
附從輕,赦從重,
附人之罪以輕為比赦人之罪以重為比
疑獄則泛與眾共之,疑則赦之,皆以小大之比成也。
比毗志反
是故爵人必於朝,與眾共之也,刑人必於市,與眾棄之也。古者公家不畜刑人,大夫弗養也,士遇之塗,以弗與之言,屏諸四方,唯其所之,不及與政,弗欲生之也。”仲弓曰:“聽獄,獄之成成何官?”孔子曰:“成獄成於吏,吏以獄成告於正,
吏獄官吏正獄官長
正既聽之,乃告大司寇聽之,乃奉於王,王命三公卿士參聽棘木之下,
外朝法左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位
然後乃以獄之成疑于王,王三宥之以聽命,
君王尚寬宥罪雖以定猶三宥之不可得輕然後刑之者也
而制刑焉,所以重之也。”仲弓曰:“其禁何禁?”孔子曰:“巧言破律,
巧賣法令者也
遁名改作,
變言與物名也
執左道與亂政者殺;
左道亂也
作淫聲,
淫逆也惑亂人之聲
造異服,
非所常見
設伎奇器,以蕩上心者殺;
怪異之伎可以眩曜人心之器蕩動
行偽而堅,
行詐偽而守之堅也。行下孟反
言詐而辯,學非而博,順非而澤,
順其非而滑澤
以惑眾者殺;假於鬼神,時日卜筮,以疑眾者殺。此四誅者不以聽。”
不聽棘木之下
仲弓曰:“其禁盡於此而已?”孔子曰:“
此其急者,其餘禁者十有四焉。命服命車,不粥於市;
粥賣。粥余六反
珪璋璧琮,不粥於市;宗廟之器,不粥於市;兵車旍旗,不粥於市;犧牲秬鬯,不粥於市;戎器兵甲,不粥於市;用器不中度,
中陟仲反
不粥於市;布帛精麤,不中數,廣狹不中量,不粥於市;姦色亂正色,不粥於市;文錦珠玉之器,雕飾靡麗,不粥於市;衣服飲食,不粥於市;
賣成衣服非侈必偽故禁之禁賣熟食所以厲取也
實不時,不粥於市;五木不中伐,不粥於市;鳥獸魚鱉不中殺,不粥於市。凡執此禁以齊眾者,不赦過也。”
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