75、鱼处水而生，人处水而死 　　[原文] 　　鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事，名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。 　　《至乐》 　　[要义] 　　鱼在水里才生存，人在水里就要死掉。鱼和人禀性是不同的，因而爱憎也不一样。所以先圣不强求人们的才能都一样，不强求他们的工作都相同。名义要符合实际，理论要适合实情，这就叫条理通达而获得幸福。告诉人们要不同情况不同对待，具体问题具体分析，看菜吃饭，量体载衣，不要一刀切。 　　[故事] 　　庄子讲了一个故事。颜回要到齐国去，孔子有愁容，子贡问什么原因，孔子便说出一通道理来。他说：“命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道，而重以燧人神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。”性命有所形成的原因、质料，而形体各有其适宜居住的地方，这是不能改变的。我担心颜回向齐侯谈论尧舜黄帝治国之道，再讲燧人氏神农氏的理论。齐侯听后扪心自问而不理解，最终要困惑而死。接着孔子又说道：“且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鱿，随行列而止，委蛇而处，彼唯人言之恶闻，奚以夫哓哓为乎！《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。”你难道没听说吗？从前有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯把它迎进太庙，献于酒，奏《九韶》以为迎宾曲，宰牛羊喂它，这只鸟头晕目眩而忧愁悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天就死了。这是用养人的方法来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟。若用养鸟的方法来养鸟，就该让它住在森林里，遨游于湖中岛上，漂浮在江湖，吃泥鳅、鱿鱼，随鸟群的行列，自由自在地生活。唯恐听到人声，为什么把它放到喧嚣嘈杂的地方？《咸池》、《九韶》的乐曲，如果在洞庭旷野里演奏，鸟儿听了要高飞，野兽听了要跑掉，鱼儿听了要潜水，而人们突然听到了都围上来观赏。