61、吾不敢为主而为客 　　[原文] 　　吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 六十九章 　　[要义] 　　我不敢取攻势而取守势，不敢进寸而要退尺，也就是后发制人，是以静制动、以逸待劳、以近服远、以守为攻、以少胜多的战略。孙武、范蠡等春秋时著名的军事家都对这个原则做了很多发挥。《孙子兵法·虚实篇》：“先处战地而待战者逸，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。”《国语·越语下》：“范蠡曰：古之善用兵者，因天地之常，与之俱行。后则用阴，先则用阳；近则用柔，远则用刚。后无隐蔽，先无阳察。用人无艺，往从其所。刚强以御，阳节不尽，不死其野。彼来从我，固守勿与；若将与之，必定天地之灾，又观其民之饥饱、劳逸以参之。宜为人客，刚强而力疾；阳节不尽，轻而不可取。宜为人主，安徐而重固；阴节不尽，柔而不可迫。”古代善于用兵的遵循着天地的常规，依之用兵。处于防守时采取阴静的方针，处于进攻时采取激进的方针。敌人近来，则取柔静以待其隙；敌人远来疲弊，则趁其立足未稳而猛攻。防守时不能太隐蔽，进攻时不要太显露。用兵没有固定的常规，要根据具体情况来做决策。敌军抵抗顽强，阳气还没耗尽，不要死打硬拼。敌军来追击我方，坚守不与拼斗；如果要对抗，一定乘敌人遭遇天地灾祸的时候，还要参看敌方百姓饥饱劳逸的状况。耗尽敌军阳气，我军阴气充满后夺取胜利。适宜进攻时，刚猛顽强、强劲迅疾；适宜防守时，从容不迫，安稳沉着。主、客后来成为军事学的重要术语，但在范蠡的军事学中，主、客之义与老子的主、客相反，兵书中客是指取攻势的一方，攻击别人为客；主是指取守势的一方，被攻击的为主，犹主人在家，客人从外地来访。《孙子兵法·九地篇》：“凡为客之道，深入则专，主人不克。”大凡进入敌国作战的法则是，越深入敌境，军队的意志就越专，敌人就不能战胜我军。 　　[故事] 　　大家都知道成语“一鼓作气”、“退避三舍”和“围魏救赵”的来历，我在此旧事重提，以便理解老子用阴贵守、后发制人的战略。 　　鲁庄公十年的春天，新嗣位的齐桓公不听管仲的劝告，派鲍叔牙率兵侵略鲁国，战于长勺。隐士曹刿往见庄公，参赞军机，出谋划策，庄公让他坐在自己车上共同指挥战斗。鲍叔牙因不久前率军在乾时大败鲁国，因而掉以轻心，下令击鼓进军，先陷敌者重赏。庄公也要击鼓应战，曹刿止之，传令军中有敢喧哗者斩。齐兵来冲击鲁阵，阵如铁桶般岿然不动，只得退后。过了一会儿，对阵又擂鼓进军，鲁军置若罔闻，不搭理他们，齐军只得又退后。鲍叔牙说：“鲁怯战，再攻必大破之”，遂又擂鼓以进。曹刿对庄公说：“是时候了，马上擂鼓！”鲁军早就憋慌了，一闻鼓声，万箭俱发，以迅雷不及掩耳之势痛捣齐军，杀得齐兵七零八落，屁滚尿流。庄公正要下令追袭，曹刿止之，下车将齐军列阵之处的车辙端相了一会，又登上车前横木向远方眺望了一会，才说可以追击了。庄公率军驱车而进，追赶了三十多里才回来，所获辎重甲兵不可胜数。《左传·庄公十年》：“战于长勺，公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓，刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之，刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师。既克，公问其故，对曰：‘夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉，吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。’”战争以士气为重，气勇则胜，气衰则败，擂鼓是为了振作士气以击敌军，如今天比赛场上的啦啦队一样。击第一通鼓，士气大作，击第二通鼓则士气衰退，击第三通鼓，士气就竭败了。鲁军不击鼓而涵养三军锐气，齐军三鼓则冲杀无力，以锐击钝，必胜无疑。细心的曹刿又恐齐军诈败而伏击，看到对方辙迹纵横，军心已乱，望见其旌旗不整，急于奔驰，所以下令追击而大获全胜。《孙子兵法·军事篇》：“是故军政曰：言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。是故昼战多旌旗，夜战多鼓金。鼓金旌旗者，所以壹民之耳目也。民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用兵之法也。故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。毋邀正正之旗，毋击堂堂之阵，此治变者也。”长勺之战正是“避其锐气，击其惰归”的著名战例。孙武所言“朝气锐，昼气惰，暮气归”相当于曹刿所言：“一鼓作气，再而衰，三而竭。” 　　公子重耳流亡时，来到楚国，受到楚成王的盛情款待。成王知其必霸诸侯，因为不光重耳贤明仁厚，手下文臣武将也俱有大国将相风度，楚国君臣皆不如也。成王便问重耳：“将来回到晋国执政后，怎么报答我？”重耳说：“托您的福能入主晋国的话，愿做友邦长相好。倘不得已,与您交兵于平原，情愿避君三舍，以报今日礼遇。”坚韧刚愎的楚将子玉怒言于楚王：“大王善遇晋公子，而他出言不逊，不如把他们都结果了。”成王说：“晋公子是大贤人，追随者国士无双，怎么可以杀他们呢？”成王说自己离晋国远，无法帮助他返国，劝重耳入秦，并厚赠之。后来重耳借助于秦穆公而返回祖国，是为晋文公。后来晋楚果然又以兵戎相见了，因为楚攻宋，晋援之。楚成王知非其敌，想撤兵，大将子玉不同意，立下军令状，自将兵攻晋。元帅先轸劝文公：“必战楚，毋失敌！”狐偃劝文公“必避楚，毋失信！”因为文公曾有退避三舍（一舍为三十里）以报楚王的诺言。诸将皆以君避臣为辱，狐偃却以为“若我退，楚亦退，必不能复困宋矣。如我退而楚进，则以臣逼君，其曲在彼。避而不得，人有怨心，彼骄我怨，不胜何为？”文公听从了劝告，下令撤兵九十里，楚军兵将都以为晋军怕楚军，遂长驱直追，相会于城濮。先元帅布下十面埋伏，大败楚军，子玉羞得自杀。这就是以退为进，后发制人。退避三舍既恪守了诺言，又成了骄兵之计，何乐而不为？胜利后论功行赏，狐偃第一，先轸次之，不失信于世人也。“夫胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。奈何以一时之功，而加万世之利乎？”诸将无不悦服文公。 　　战国初期，墨子的朋友王栩，隐居于山深林密的鬼谷，世称鬼谷子先生。他专以教徒弟为生，但不像迂阔的孔圣人一样，专教实用的学术。最拿手的有：数术、兵法、游说和养生。门下却也有四个好学生：研习兵法的孙膑、庞涓和专攻游说的苏秦、张仪。庞涓心术不正，王先生也不真传韬略与他，而把详加注释的《孙子十三篇》传给了忠厚的孙膑，他还是孙武的后代。后来他们纷纷告别先生，下山闯荡事业了，庞涓做了魏国大将，孙膑也成了齐国军师。庞涓率兵攻打赵国，兵临邯郸城下，赵求救于齐，齐威王让大将田忌、军师孙膑前去救赵。田忌欲引兵至邯郸，孙膑说：“赵将不是庞涓对手，等我们赶到时，邯郸就被攻下了。不如驻兵于半路，扬言进攻魏之都城，庞涓必引兵还救，以逸待劳，战无不胜，还解了赵围。”双方相会于桂陵，齐军把庞涓之军打得落花流水，抱头鼠窜。这就是有名的“围魏救赵”之战。《孙子兵法·虚实篇》：“我欲战，敌不得不与我战者，攻其所必救也。”孙膑正是真正领会了这句话的根本精神，才能活学活用而决胜千里。这个道理很简单，打个比方说，一个人攻打你的邻居，邻居向你求救，你却扬言攻打那个人的老窝，那个人必定回救自己的家庭，半途劫击，必定获胜。如果邻居再追击之，双方夹攻，他腹背受敌，死无葬身之地了。 　　后来魏太子申和庞涓率倾国之兵攻打韩国，韩求救于齐，齐宣王大集群臣，商议救好，还是不救好。相国邹忌主张不救，韩魏火并，齐坐山观战而取渔翁之利。田忌、田婴力主救之，魏胜韩则唇亡齿寒。孙膑默然无语，宣王说：“军师不说话，以为救与不救都不可取吗？”孙膑回答说：“正是。不救是弃韩以肥魏，自弃友邦，灭韩之后必攻齐。韩魏鏖战时我往救之，是代韩受兵，自亏以利人，也不可取。最好的办法是许诺救韩以坚其守志，魏必竭力以攻之，待魏疲惫时，我们出兵攻魏国，魏必回救而大破之，韩危可解也。”宣王鼓掌称善，马上用田忌为大将，田婴为副将，孙膑为军师，率军火速出发。孙膑又用围魏救赵的老战略围魏以救韩，三军齐指魏都。庞涓闻报大惊，立即班师回救，恨不得一口吞了孙膑。他回到魏境时，猛追齐军。孙膑说：“三晋（韩赵魏）之兵向来勇悍，瞧不起胆小怯阵的齐兵，善战者因之以为计。《兵法》上说：‘百里而趋利者，蹶上将；五十里而趋利者军半至。’我军深入魏地，宜诈为弱以诱敌，是卑以骄之，能而示之不能，以退为进，后发制人。”于是下令第一天做十万个军灶，第二天做五万个，第三天做三万个。庞涓从后紧追，见军灶日减，以为齐兵怯弱多逃亡，遂骄傲自大起来。于是选精锐几万人，与太子申各率一队，兼程而追，大队人马都留在后头。孙膑计算着庞涓日暮必到马陵道，马陵道在两山之间，深谷窄隘，正可伏兵。遂下令齐军把茂密丛林都伐掉，纵横道上以截路。独留下一棵大树，砍去一绺树皮，用煤灰在上面写道：“庞涓死此树下！”吩咐左右山头各埋伏五千弓弩手，单等树下火起时，一齐射击。又令田婴引兵一万，于离马陵道三里处埋伏，只待魏兵过去，便从后截杀。庞涓一口气追到马陵道，天色已黑，他还以为是齐兵怕追上才断木塞路。看见树上隐隐有字，遂令取火照之，庞涓刚刚看清，猛然惊醒梦中人！正待回撤，两山万弩齐发，箭如飞蝗，军士大乱。庞涓自刎，太子申被生擒，精兵强将大多死于箭下，又被田婴、田忌大军赶杀，魏兵大败。孙膑亲手割下庞涓的头颅挂在车前，凯旋齐国。 　　三国时诸葛亮机智过人，善出奇计而胜敌。刘备三顾茅庐，孔明隆中对策。他叫刘备先取荆州，后取益州，北伐汉中，短短几年建立了蜀汉政权。刘关张死后，他几乎是独木撑天，大治四川。为了报刘备知遇之恩，孔明竭其愚忠，南征七擒孟获，北伐六出祁山，希望灭魏统一天下，恢复大汉皇朝。魏国先后用曹真、司马懿坐镇长安以拒之，致使远道而来的蜀兵无法攻破长安。最令他头疼的是粮草问题，兵马不动，粮草先行，袋里有粮，心中不慌，往往由于粮草不足而撤兵。他绞尽脑汁发明了木牛流马以运粮草，休整三年后第六次兵出祁山。火烧葫芦峪后，司马氏父子吓破了胆，采取了坚守不战以困蜀兵的措施，以静制动，以逸待劳，使诸葛亮束手无策。后来他让人送了一套女人衣服给司马懿，以激怒他，司马懿不为所动，并问使者：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者回答说：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”司马懿对诸将说：“孔明食少事烦，其能久乎？”果然被司马懿料中了，孔明由于积劳成疾，不久病逝于五丈原军营中，“鞠躬尽瘁，死而后已！”毛泽东说：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”杜甫有两句诗说诸葛亮：“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”的确孔明有些倒行逆施，违背历史潮流而动，回复大汉是决不可能的，徒然穷兵黩武有何用？最后把自己也累死了，在一定程度上说是被司马氏困死了。魏兵一旦咬紧牙关坚守不出战，诸葛亮能奈其何？不死又何待？其实他事必躬亲，过于谨慎，缺乏纵横捭阖的大度，器量小难成大事，对付刘表、刘璋、张鲁等无能之辈还行，若遇到像司马懿这样的文武全才便难以取胜了。诸葛亮自比于管仲、乐毅，也算差不多，不敢比于兴周旺汉的姜太公、张良。其实他也当不了大国丞相，即使当了，累死得更早!