第三章　自然、生死 　　太始和庄子的麾氅， 　　在茫茫太空疾驰。 　　有时散而为虚，无迹无影； 　　有时聚而为物，有感有知。 　　庄子的本性随遇而安， 　　没有太多的疑惑和惊悸。 　　庄子：太始，我跟随着您， 　　原来就是跟随我敬仰的大宗师。 　　无穷极的天宇，和谐而浑一， 　　这浑一超越了形骸， 　　精神插上与天地共在的双翅。 　　连生和死这人生的大限， 　　真人也都不勉不思。 　　苍天茫茫，覆盖着大地的一切， 　　大地恢恢，承托着生命的葳蕤。 　　万物的凋零和衰亡， 　　它们的萌芽和生长， 　　宛如来去，都是自然的步屣， 　　不包含欣喜，也不包含艰危。 　　有一位悟道的孟孙才， 　　他母亲的大去，没有使他流泪， 　　他知道离开精神的形骸， 　　已化入其它的物类。 　　这躯体已非他慈爱的母亲， 　　母亲何在，啊，她正如梦中的鸟雀飞向长天， 　　欢跃的鱼群游向深池。 　　大宗师，您引导自然而然的推移， 　　寂寥虚空正是浑一的大智。 　　天地是一座无与伦比的熔炉， 　　而大造是铸炼的有司。 　　死之去，那是顺应； 　　生之来，那是适时。 　　顺变而安遇，使您有从容的行止。 　　不会像熔炉中的恶金， 　　跃然而起，欲为良剑莫邪般愚痴。 　　哀乐既不可入您的身心， 　　这就是解悬悟道的深旨。 　　啊，太始，您是贯通天人的大宗师， 　　您不囿于形名象数的小知， 　　不限于是非彼此的辛累， 　　不患于吉凶得失的形势。 　　您是忘却悦生恶死的“真人”， 　　您的襟怀广大无际。 　　能忘取舍，忘成亏，忘誉毁， 　　那也同时把险阻、危厄扔弃。 　　啊，太始，您天光内照，气敛心虚， 　　内充着真知，深藏着天机。 　　其实我的齐生死之说， 　　正是呈明天不与人为偶的说词； 　　卓然独立，坐忘生死， 　　和您提到的释迦牟尼不生不灭， 　　一样的形忘神驰。 　　太始：释迦牟尼看到人生的苦难， 　　点燃人们内心孤明的慧智。 　　他的“般若”使六道众生， 　　与无边的苦海远离， 　　他的涅槃是超越生死； 　　而您的阐释回归宇宙的本真， 　　生不足恋死不足悲，是自然的心志。 　　众生平等固然是佛的恩慈， 　　而您万物齐一，则是苍茫的天意， 　　这其中的差别似乎不分轩轾， 　　而实在您距我更加相近。 　　庄子，我愿您更一听高鼻深目的人， 　　如何展示生死的真谛。 　　看这位海德格尔，他是德国的先知， 　　他的名著《存在与时间》西欧披靡， 　　您与他在八表之外相遇而不期。 　　太始与庄子隐形，麾氅消逝。 　　海德格尔低头沉思，仰观天宇， 　　他的独白深邃而神奇。 　　海德格尔 ：有人说我的学说聱牙诘屈， 　　不知道我为了明白说清， 　　化掉我多少霜晨雨夕。 　　我的著述直指人生本体， 　　提示人类的真实存在， 　　不惜与基督教神学决裂。 　　我崇拜苏格拉底面对死亡， 　　坚持正义死不足惜。 　　人们不停地讨论生死， 　　其实生时已预留了墓穴。 　　生不过是途径，向死之生， 　　——这乃是人生的铁律。 　　这悲剧性的人生无法避易。 　　常人都回避死亡的真相， 　　而“真人”却清楚这本体论事实。 　　拥有了死亡意识的生存， 　　只属于生存的勇士， 　　而直面死亡的人，自由才是他的本色。 　　陀斯妥耶夫斯基永远沉沦于恐怖， 　　他的临刑体验，成为永不可解的死结。 　　而我却号召人们“放弃自己本身”， 　　这决非生命的闲掷， 　　这是尼采“超人”学说的本质。 　　清风和煦，苍天似碧， 　　太始和庄子的麾氅飘逸。 　　太始 ：海德格尔大哲， 　　您的心声和自白， 　　我在遥空恭听屏息。 　　您的著述浩繁博大， 　　您的思虑深不可测。 　　您阐述人的存在本非理性， 　　情绪和体验令人惕怵。 　　您以为常人的畏惧、烦恼、恐怖、死亡， 　　掩盖着生存和死亡的本色。 　　您的名言“放弃自己本身”， 　　激发人们绝对自由和设计的品节。 　　这生命的悲剧性， 　　在您那儿化为直面死亡的模式。 　　您主张积极的“向死而生”， 　　而不是知道死之不可逃避， 　　走向荒谬的歧途、沉湎纵欲的声色。 　　您的：常人——真人， 　　尼采的：动物——超人， 　　弗洛伊德的：伊德——超我， 　　有着学理上同样的魂魄。 　　海德格尔 ：您面如冠玉， 　　眼流星辉， 　　而您是这般的孩提， 　　却有如此的真知和卓识？ 　　世人对我的隔膜和误解， 　　在您这儿都雪融而冰释。 　　呵，您是常人还是真人， 　　使我不解而大惑。 　　呵，这位显然是东方的诗伯， 　　我看您仪表散澹，悠然鹄立， 　　使我想起东方的神人太乙。 　　庄子 ：我是宋国蒙地漆园的小吏庄周， 　　不过可以和您谈经而夺席。 　　您对生死的高论， 　　也可以称得上深邃而剀切。 　　不过若论圆融，则有自身的欠缺。 　　海德格尔：这真是我平生的大幸， 　　我虔诚地阅读过释迦牟尼、 　　老子和您周赡玄妙的典籍。 　　我同样不喜欢过分的直陈， 　　那会在我的学理中沉溺， 　　我喜爱隐喻的手法， 　　正和您的雄文一样张歙。 　　我爱谈的话题——无， 　　正是老聃和释迦的遗泽。 　　庄子：我的命题“吾丧我”， 　　和您的“放弃自己本身”， 　　完全是南辕而北辙。 　　我的“真人”和您的“真人”， 　　亦如生人在陌。 　　我是站在寥廓的天宇， 　　您却把天才自缚于社会人生的局窄。 　　生死是我多次论述的主题， 　　“不知所以生，不知所以死”是真人的化迹。 　　顺应自然，稍纵不居， 　　死亡乃是回归天地的大宅。 　　生死是造物的齐一， 　　到达宁寂的虚空之境， 　　是我摆脱尘嚣的要诀。 　　我把人生当作一个梦境， 　　于是我心境豁然，未感蹙迫。 　　而愚者自以为觉，往往坠入魇魔。 　　太始示以眼神，庄子语噎。 　　海德格尔似有愠色。 　　太始 ：海德格尔大哲， 　　当年纳粹崇拜尼采、华格纳， 　　非关哲人、艺术家的人格。 　　您其实没有深陷魔潭， 　　不过已近深渊的陂隰， 　　这与您伟岸的理性无关。 　　还是请庄子展示他的炜烨。 　　庄子 ：我相信您过分的我执， 　　使您产生东闪和西失。 　　这儿看出“放弃我自己”， 　　不过是“向死而生”的决策。 　　我愿告诉您一件趣事， 　　可以抵上您等身的书帙。 　　我游楚国时见到一个骷髅， 　　带回去放在我的枕侧。 　　他托一梦告诉我， 　　他死之后，以天地作为春秋， 　　像南面称王一般的欢悦。 　　他得以离形去智， 　　真是一种永恒的快乐和休息。 　　我一想起这个梦境， 　　人世的谀诈辟易， 　　世俗的功利止涉， 　　我的灵魂与天地万物无封无塞， 　　我的快乐宛如濠梁的游鱼， 　　好似梦中的蝴蝶。 　　海德格尔，谈生死， 　　您已是登峰造极， 　　可是天地精神您依旧难入。 　　海德格尔自白：这庄周的辩词的确深刻， 　　他使我口哑而舌结。 　　不过和他一样大家去做梦， 　　人生还不是长夜般漆黑？ 　　不过他是来自农业的时代， 　　叫他体会两次大战后人们的心理， 　　恐怕真如嶂遥而云隔。 　　还是让他老人家自寻欢惬。 　　太始 ：我看出您和庄子的理念， 　　无法在交谈中联珠合璧。 　　谁能化解这二千三百年的阻厄， 　　别矣！孤独而苦痛的大哲。 　　海德格尔低头沉思远去， 　　太始和庄子的麾氅飞向远方， 　　天边暮霭沉沉，渐入夜色。 　　太始：我请您与海德格 　　尔相晤， 　　您的论述天然而去饰雕； 　　而海德格尔的痛苦沉思， 　　也钩稽玄微，妙入纤毫。 　　他的理念与孔子龃龉， 　　孔子不喜欢在空谈中弄潮。 　　他说“不知生，焉知死”， 　　现实人生的合理是他遵循的大道。 　　看，我们已近曲阜， 　　跨过去便是泰山的云涛。 　　那苍劲的古柏经历二千年的风霜， 　　但它的年龄比您还少小。 　　中国人有着坚强意志不屈不挠， 　　经过十八盤的攀登， 　　光明顶上云霭莽浩。 　　您是楚文化的代表， 　　自然是您浩博的怀抱。 　　孔子是鲁文化的代表， 　　“克已复礼”是他不渝的持操。 　　因为您的智慧与天地浑一， 　　回归古典往往以您为高标。 　　喂，您再往前看， 　　那姑射山上的神人餐霞饮露， 　　而皓发朱颜，神若垂髫。 　　看哪，木兰在山冈上吐芳， 　　秋菊在幽谷中清雅无娇。 　　杜蘅亭亭， 　　芳芷袅袅， 　　清泉宛似碧玉的流泻， 　　霞影在天外何等的妖娆。 　　白鹤苍凉的嘹唳， 　　唤醒了岸汀溪侧的鹪鹩。 　　您说的天地大美， 　　这还仅仅是一鳞半爪。 　　再前行，我们去看三千大千世界的中心， 　　那儿有须弥山上摩苍寮。 　　万仞崇岭、千寻绝壁， 　　青黛的山色，直连天表。 　　仰首看不见云中的山巅， 　　俯瞰有深潭的不测和清流的递迢。 　　巨大无朋的宝石，光洁而纯皎， 　　瀑布则历经万叠山岩，谷移水绕。 　　星辰似乎离它很近，不分昏晓。 　　太阳只是远方的一点萤火； 　　月亮则逃向太空的杳邈。 　　自然，伟大的和谐秩序， 　　这大美无法用文字述描。 　　这儿宁静，万类有辰星的光照； 　　这儿温馨，芳草在这儿抽丝吐苗。 　　太始 ：在您见到另一个魔鬼之前， 　　我让您在儒、道、佛的大山中逍遥。 　　免得您遇到他， 　　由于厌恶而无谓争吵。 　　中国文艺长河漫长而浩淼， 　　这其间您的高论雄谈， 　　宛若空谷的妙音幽寂深奥。 　　它像一支不灭的蜡炬， 　　是永夜中莹莹的光照。 　　屈原和您同时在人间， 　　他的楚辞是哀婉而深挚的歌啸。 　　可惜那时的山川阻隔， 　　使你们无法把手长聊。 　　但是我相信屈原倘有您的襟怀， 　　他的诗歌更会意蕴流转、气干苍寥。 　　他披萝带荔，亮节孤忠， 　　却引发了楚王的恚恼。 　　在汨罗江边，他的《哀郢》和《悲回风》， 　　便是楚国彻底败亡的信号。 　　庄子：我虽然没有见过屈原， 　　但是我们楚人都以他为骄傲。 　　我虽然偶尔看到从南方传来的简帛书札， 　　读到他那不朽的《离骚》， 　　不过我以为诗歌虽然可以言志， 　　但是那天地的大美， 　　却应该游于无极，意态飘渺。 　　若论不失赤子之心， 　　我更喜欢那曾子曳縰而歌的《商颂》， 　　那声满天地、若出金石才是自然的光韶。 　　我还曾激赏咸池之乐， 　　倘若音乐仅仅使“四时迭起，万物循生”， 　　那不免嘈杂而喧嚣； 　　倘若音乐能“奏之以阴阳，烛之以日月”， 　　那它就可使鬼神守幽而人类静寂， 　　它就接近了天地的妙徼。 　　然而最高的境界是忘情忘我， 　　“无怠之音”宛若天籁绝无哳嘈。 　　一会儿杳然无踪，一会儿勃然兴起， 　　它在大自然里行流散徙，变幻不居， 　　你听到它觉得心灵湛然、无知无识， 　　然而你却正在游无穷之门，看八表银汉杲杲。 　　以上所谈正是我论艺的三境， 　　由惶恐而平静而痴愚， 　　人们的间间小智，隐然潜逃。 　　大宗师——自然给了我们闲闲大智， 　　有着未经破坏的淳和之美； 　　它们纯真而无矫饰， 　　宛似大自然中自生自灭的芳草。 　　我所以憎恨人间的绘画和音乐， 　　因为它们的伪态使我双目不明， 　　它们的节奏使我双耳失聪。 　　我何尝不喜爱真正的艺术， 　　然而我看到、听到的都背离真性，如鬼如魈。 　　我把人类的心灵称作“天门”， 　　那儿应该最接近无何有之乡， 　　艺术家应该在那儿追朴问道。 　　然而世人不知道由于心灵的丑陋， 　　致使“大声不入于里耳”， 　　那一切的真美、大美都会逃夭。 　　有一个丑人半夜生下儿子， 　　他急急燃起灯光， 　　怕这幼儿逼似自己般狰獠。 　　但是所谓的艺术家， 　　恐怕很少这样的自知之明， 　　以为自己的儿子都隽秀而皎好。 　　艺术家应该“同乎无知”， 　　如同婴儿，才会大德昭昭； 　　艺术家更应“同乎无欲”， 　　反归大朴，才会展翅九霄。 　　天籁便是那不入里耳的大声， 　　它存在于远离人寰的苍昊。 　　人间的五音繁会， 　　直似那蝉蛄般嘹噪。 　　太始：啊，庄子，您的言谈洞开心窍， 　　它不啻是我自身的骄傲， 　　我遵循自然与自然同体， 　　因此我也关注人间的创造。 　　然而创造二字意焉不确， 　　因为大自然中早有更好的形貌。 　　您所谈的三种境界， 　　使贝多芬听了也会对您由衷地倾倒。 　　他已由惶恐复归平静， 　　但离您的”痴愚”——闲闲大智还相隔渺渺。 　　然而贝多芬已是人间的俊豪， 　　他不朽的《生命交响乐》， 　　乃是古典主义的光耀。 　　啊，您看前面走来的那位， 　　粗俗、傲慢而又轻佻， 　　他的名字叫毕加索， 　　欺世盗名、巧取豪夺自有他的一套。 　　第四章　艺魔 　　毕加索独白：你看这荒唐而痴迷的人间， 　　已被我搅得水潦炎蒸。 　　我随便吐一口唾沫， 　　他们也会在拍卖会争竞。 　　嗨，管它有真知的批评和训斥， 　　我自在狂妄之海游泳。 　　画商是赐我财富的上帝， 　　批评家是我艺海沉浮中的救星。 　　我们的神圣同盟， 　　在艺苑便是兕虎和鹫鹰。 　　我要让古典主义丢盔卸甲， 　　使一切艺术的清教徒胆颤心惊。 　　素描的功底我实在可笑， 　　而我的色彩，达利批评得更是无情。 　　那我就拿起我的斧钺， 　　砍得物象趋于畸形。 　　立体主义——正是我荒诞的起点， 　　而无限分割便是我创造的典型。 　　我告诉世人，我打破了时空， 　　从二维的平面直追四维的崇岭。 　　我把两只眼睛画到脸的一侧， 　　这便是我艺术表现的觉醒。 　　啊哈，什么蓝色、玫瑰色时期， 　　那是画商暴利的欲望， 　　给了批评家灵感， 　　为我的不断炒作冠以的美名。 　　人家说我的艺术冰冷， 　　与我缺少生命的真挚共鸣。 　　去吧，去吧，我要的是杯中美酒， 　　要的是女人的款款盈盈。 　　只要我一旦把美人玩腻， 　　我会弃如敝屣，任她凄惨飘零。 　　在无意中我给人间添了一个儿子， 　　放出恶犬，我希望它咬死这孽缘的生灵。 　　我贪欲，对浮名喜不自胜， 　　我躁动，没有一时一刻的安静。 　　其实，我自知才疏学浅， 　　但必须把自己恶性膨胀， 　　似乎这天地间唯我能和上帝平行。 　　我眼看着金钱流水般滚向我的门庭， 　　但我的欲壑依旧难平。 　　啊，有人说我是一个魔鬼， 　　又说我是病树上的毒瘿。 　　随它去吧，既然是怪兽， 　　我就不怕残忍和膻腥。 　　毕加索不禁大笑仰面， 　　笑人间世的愚昧迷惘， 　　笑自己的荒唐的胜利， 　　举起美酒豪饮不停。 　　太始和庄子看着这般嚣张， 　　内心无法压抑无名的厌憎。 　　然而麾氅已按预定的行程， 　　来到毕加索的身边， 　　投射给他一片奇异的光影。 　　毕加索不免大为骇栗， 　　圆睁他那狡黠的眼睛。 　　毕加索惊魂逋定，又恢复了他的狂肆， 　　他粗声浊气，有如魔窟的厉訇。 　　毕加索：你这老家伙和小东西， 　　如此来到面前，有失对我的尊敬。 　　我的盛名，你们应该细细打听， 　　普天之下都知道我是亘古未有的画圣。 　　我在艺坛掀起的波澜， 　　使人间一个世纪难得安宁。 　　太始：刚才在九天云外就听取你的自白， 　　你孤立无援的灵魂沉睡不醒。 　　你骄横，自以为分享上帝的殊荣； 　　你可怜，只会在历史的长河中最后飘零。 　　不过我不会忘记你的荣光， 　　你抗议法西斯的血腥屠杀， 　　《格尔尼卡》是你不朽的义謦。 　　还有你那只和平鸽， 　　友声环球，其鸣嘤嘤。 　　至于你其它的行迹， 　　哪会得到大自然的首肯？ 　　毕加索：别看你乳臭未干， 　　你的言谈似乎来自鸿溟， 　　不过你以大自然自居， 　　不免使我舌结而目瞠。 　　《格尔尼卡》固然使我大名似鼎， 　　而和平鸽却使我尴尬， 　　那造型过分写实， 　　有悖美术史对我的佳评。 　　还有共产主义和我并无深缘， 　　我和它分明渭泾。 　　达利对我的嘲笑， 　　不仅是艺术，也包括我的心灵。 　　太始：我向你介绍的这位东方大哲—— 　　庄子，也许你有所耳闻。 　　不过你向不读书， 　　他的学说恐怕未得你的垂青。 　　毕加索：呵呵，我记起了你庄子的大著， 　　那回归自然的高论， 　　曾使我魂牵梦萦。 　　刚才我实在应躬身迓迎。 　　太始：你拿庄子回归自然的学说， 　　作为掩过饰非的旗旌。 　　庄子睿智的判断， 　　才是无比锐利，其光耿耿。 　　太始挥手，一束束光柱来自远方， 　　高悬起反映毕加索作品的明镜。 　　太始：你看这是毕加索撒向人间的—— 　　只有秽浊而不见晶莹。 　　然而迷惘的人们， 　　像逐臭的群蝇， 　　曾为它们几度癫狂， 　　却不明白人类得了失忆的疾病。 　　把荒诞和奇丑视作创意， 　　把灵魂散发的腐败以为芳馨。 　　这立体派的静物， 　　都像断木残片， 　　只看出欺世的恶愿而不见天才的聪颖。 　　臃肥的裸女，哪像美貌的玛丽， 　　把艳绝的朵拉画成怪丑的猩猩。 　　《海滨奔跑的两个女人》， 　　得了橡皮病，哪来女性的娉婷？ 　　《亚维浓的姑娘》， 　　一个个奇貌异相令人吃惊。 　　看这晚年的大作， 　　表现出毕加索黔驴技穷， 　　但却有淋漓尽致的色情。 　　庄子：啊，毕加索，毕加索， 　　我讨厌离朱，而你却恶德更多。 　　离朱只是五色令人目盲， 　　而你是送来梦魇的妖魔。 　　我想不到二千三百年后， 　　人类的社会竟会如此的沉堕。 　　太始的称述，使我悲怀难禁， 　　我无法言说这内心的感受。 　　艺术的隳灭是如此的残忍， 　　心灵的贫穷以至于完全的赤裸。 　　这是世界末日的征兆， 　　是埋葬人类心智的荒火。 　　把生命抛弃在无垠的蛮野， 　　让妖风毒日使形骸支离残破。 　　走向生死界悲风飒飒的奈何桥， 　　下面是通向地狱的邪河。 　　是蛇蝎的乐园， 　　再不闻人间的清歌。 　　我听说故国也有人为他所惑， 　　将青春的岁月闲掷蹉跎， 　　我劝他们回归天真的本性， 　　重见那皓洁不染的塘荷。 　　毕加索的身影渐渐变得怪异， 　　头上长角，体上生毛—— 　　密若托尔，原来是一头妖牛， 　　透着凶暴的眼神， 　　而并无丝毫的惭羞。 　　它撒腿遁逃， 　　似乎抱着欲报的深仇。 　　太始：那评家和媒体， 　　把密若托儿放牧。 　　尤其那巨商大贾， 　　他们对金钱永无餍足。 　　毕加索虽有他的过错， 　　可是谁为他张起立体派的大纛， 　　又是谁送上无尽的赞词—— 　　是使他昏迷的毒药。 　　追寻社会的责任， 　　显然是以恶养恶。 　　庄子，你的时代太过遥远， 　　还不知此后的艺坛， 　　更日甚一日，迷离扑朔。 　　指鹿为马，天花乱坠， 　　新潮的哲人铸就大错。 　　德里达的解构主义， 　　对理性大厦的毁爆， 　　把人性的恶全部释放， 　　无秩序、无权威、无本体—— 　　它吹响后现代主义的号角。 　　它反对思想领域的霸权， 　　而它的霸权思想却用词谔谔。 　　艺术的圣殿弄得崩榛充塞，一片荒草， 　　等待古典主义的是凄楚寂寞。 　　“我思则我在”是笛卡尔的睿智； 　　“我思则我不在”成了现代主义的叫吼， 　　“我不思则我在”又变本加厉。 　　后现代主义把污浊视作芳馥， 　　万花筒一般的新说， 　　最荒谬绝伦的应推阿多诺。 　　扬起仇视艺术、放弃技术的破帆， 　　把艺术浪子们载向丑陋的沟壑。 　　利奥达则教人们放弃价值， 　　一切传统的、人类珍惜的—— 　　道德、审美、技艺、规则、范畴， 　　从艺苑中远远放逐。 　　扔掉就是最大的创造， 　　古典主义的恢宏、博大、典雅和平静， 　　在一片诅咒声中落幕。 　　这其间赫伯特·里德的“美学”， 　　称“宁可丧失美，不能丧失艺术”， 　　公然向美神施暴。 　　古典主义的大师只有几个， 　　而现代主义、后现代主义却昼出夜伏。 　　野兽在凌厉地奔突号叫， 　　远遁天边的是驯和的麋鹿。 　　啊，造化，您抚育万物， 　　使森林葱郁，绿色覆盖平原山麓。 　　但您不曾想到， 　　万绿丛中生出了一株薇甘菊。 　　它的种子、叶、梗都能繁殖， 　　而且它的绿色碧透而光烁。 　　它迅猛地向大地延伸， 　　爬上岩石、树梢，然后开始肆虐。 　　它本在太平洋的荒岛， 　　它罪恶的种子随着海风波涛， 　　撒向欧亚的大陆。 　　它要用它的伪绿驱走真正的生命之树， 　　让山岳变为秃岭而沃壤变为荒漠。 　　后现代主义的怪胎， 　　逐步占领艺苑，走进文学的著作， 　　音乐、舞蹈也成为它的阵地， 　　一批批癫狂的歌手噪音汇成它的群族。 　　这正如薇甘菊一步步进逼， 　　水源因为它的繁衍也逐渐涸枯。 　　一切生命之树的死亡， 　　都是这绿色恶魔的杀戮。 　　当初你们古圣苍颉造字， 　　长天为人间撒下无数的粟谷。 　　因为人类的堕落， 　　传来了神鬼的哀哭。 　　人类的小慧智将抗拒大造， 　　大伪出现之后，便是生命的耗噩。 　　啊，后现代主义的大伪， 　　滚滚的烟尘是它疾驰的车毂。 　　也许还有那真正的艺术家， 　　宁可刖足而依旧抱璞。 　　艺术的悲剧是真美、大美的消失， 　　是人类心智的最后萎缩。 　　艺术的标准再不是好与坏， 　　而那标榜的“新”，龌龊而斑驳。 　　庄子，他们最可恨的是以您为大纛， 　　说他们的所作，正是回归了大朴。 　　对此，您一定有高见荦卓。 　　庄子：我曾极言我对人间秩序的憎恨， 　　回归自然的大秩序的周流。 　　我讨厌师旷和离朱， 　　那是他们将自然的神奇化作腐朽。 　　天然的本性贯穿万物， 　　而人们却自己缚手钳口。 　　“天地不仁，以万物为刍狗； 　　圣人不仁，以百姓为刍狗”， 　　老子这两句话，看透仁义的浅陋。 　　仁义乃是大道的废弃， 　　万物和百姓再不能自生自灭， 　　任其自然的状态如刍如狗。 　　不理解这句话的本义， 　　竟以为天地圣人与百姓万物为仇。 　　这真是望文生义， 　　对大哲老聃的曲扭。 　　至于艺术，我不像墨子的苦行， 　　从内心对音乐绘画抵触。 　　我希望天地的大美在人间化育， 　　宛如自然本身不假斧斫。 　　天地的大秩序横无际涯， 　　只有在“坐忘”时自觉。 　　我欣赏曾子曳屣、梓 　　庆为鐻， 　　还有那解衣般礴的画师， 　　才真正有自然灵性的照烛。 　　艺术家的“无待”之境，正是对宇宙的复归， 　　在大自然怀抱中的酣态醉意， 　　正像那酒后沉睡的汉子， 　　虽从车上掉下，却在云中行走。 　　我把削尽人间繁华后的境界称作“撄宁”， 　　和大自然——宗师融为一体， 　　心头是一片冲融静穆的“天乐”。 　　远离市廛的尘嚣， 　　天地大美和谐而静穆。 　　它在苍松古柏到野草闲花， 　　在锦苑孔雀到蓬间鵷雀， 　　在波澜汹涌的沧海， 　　在嶙峋荦确的山岳， 　　在天外明月、江上清风， 　　这无所不在的美奂， 　　都是大造的化沐。 　　天地以它无私的襟怀， 　　向人间降临浩荡恩泽和幸福。 　　而现代主义却浊波横流， 　　魁首就是刚见的怪兽毕加索。 　　我曾作漆园的小吏， 　　也看到匠人技巧精美卓荦。 　　我还视作失去自然的本性， 　　不时给他们批评嘲谑。 　　看到毕加索之后我幡然有悟， 　　这才真正是对大造的肆意玷辱。 　　太始：天下滔滔，似乎不可挽澜， 　　其实您才看到现代主义冰山一角。 　　自达达而后波普而后行动画派， 　　艺术成了群魔乱舞的地狱。 　　裸陈、屠戮、血腥、淫乱， 　　万丑济会，不一而足。 　　不过现在春的消息， 　　已降临枝梢花萼。 　　民意测验表明人们的最爱， 　　是莫提格里安尼， 　　而人们百分之九十憎厌毕加索。 　　皇帝的新衣欺骗太久， 　　正被人们扯剥。 　　啊，那本是光腚的家伙， 　　哪有衣服从身上脱落。 　　庄子：啊，也许已到荒唐的限极， 　　听，寒冬哀鸣的夏虫。 　　这哪是艺术的盛夏？ 　　是投向人间酷热的噩梦。 　　留下只是记忆的残片， 　　一个深不见底的怪异的窟窿。 　　太始：西方的伟大哲人黑格尔说—— 　　“海面的积垢太厚， 　　需要一阵飓风和霹雳。” 　　庄子：老聘说：“飘风不终朝，骤雨不终日。” 　　一切都是瞬息，一切都会变易。 　　太始：看阴霾四起，是震怒前的天公。 　　庄子：看连天狂潮，是大海翻起了澒洞。 　　雷声、闪电在天地间震荡， 　　狂风大雨，漫天漆黑。 　　一个圆柱形的龙旋风，何等的威猛， 　　后现代主义的妖魔在惶怖中喘息。 　　畸形的雕刻在坍塌， 　　怪丑的绘画在撕裂。 　　牛角的怪兽在奔走逃逸…… 　　天边渐露一线黎明的曙白。 　　太始：呵呵，这不过是我呈施的幻觉， 　　其实后现代的消亡不需暴力。 　　人类心灵的拯救， 　　不靠这风狂和雨急。 　　也许浩荡的雄风， 　　本是青苹之末微风的聚集。 　　人类昏睡的复苏， 　　也不会如此的激烈。 　　庄子：呵呵，您投来的幻觉， 　　正如我的心潮，焦虑而急切， 　　也如我著述中显示的情结。 　　倘若二千三百年的人类历史， 　　依循我描述的轨迹， 　　人类省却无穷的仇杀和兵燹， 　　也不会有如此的艺术绵瓞。 　　我又似闻天公雨粟时， 　　神鬼无奈的哭泣。 　　呵呵，无序的世界啊， 　　只因你违拗大自然和谐的品节， 　　才遇到这惩罚的巨擘。 　　太始，您有着仁慈的怀抱， 　　不愿做事如此的决绝。 　　但人类啊，你们可曾想一想， 　　如此的狂乱和沉迷， 　　将使地球整体面临覆辙， 　　现在已这般的满目疮痍， 　　像风烛的老人已达耄耋。 　　不幡然觉悟深自忏悔， 　　大概会在宇宙的黑洞中永远沉溺。