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〔附录一〕《庄子》外杂篇所记载的庄周故事
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著者按：
《庄子》外杂篇的作者是庄周还是其后学，现在难以断定。但是，其中所记载的庄周故事，是我们了解庄周其人的第一手资料，故摘录于此，以飨读者。由此可见庄周的生活情趣与行为准则。
①《天运》
商太宰荡问仁于庄子。庄子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何谓也？”庄子曰：“父子相亲，何为不仁？”曰：“请问至仁。”庄子曰：“至仁无亲。”太宰曰：“荡闻之：无亲则不管，不爱则不孝，谓至仁不孝，可乎？”庄子曰：“不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢，北面而不见冥山，是何也？则去之远也。故曰：以敬孝易，以爱孝难。以爱孝易，以忘亲难。忘亲易，使亲忘我难。使亲忘我易，兼忘天下难。兼忘天下易，使天下忘我难。夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直太息而言仁孝哉！夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。”
②《秋水》
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎。”二大夫曰：“宁其生而曳尾于涂中。”
③《秋水》
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟焉，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之，曰：‘嚇！’今子欲以子之梁国而嚇我邪？”
④《秋水》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼矣。子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰：汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
⑤《至乐》
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞，鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老。身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然。察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然，随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
⑥《至乐》
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。檄以马棰，因而问之曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋，故及此乎？”于是语毕，援髑髅枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，视子之言，皆生人之累也。死则无此矣。子欲闻死之说乎？庄子曰：“然。”髑髅曰：“死无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋。虽南面，乐不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙额曰：“吾安能弃南面王乐，而复为人间之劳乎？”
⑦《山木》
庄子行于山中，见大木枝叶茂盛，伐木者止其旁，而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出乎山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处于材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。”
⑧《山木》
庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫也？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也。衣弊履穿，贫也，非惫也。此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎，其得楠梓豫章也，揽蔓其枝，而王长其间，虽羿逢蒙，不能眄睨也。及其得柘棘柘枸之间也，危行侧视，振动悼栗。此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？”
⑨《山木》
庄周游乎雕陵之樊，睹一异鹊，自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳躩步，执弹而雷之。睹一蝉，方得美荫，而忘其身。螳螂执翳而抟之，见得而忘其形。异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相招也。”捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三月不庭。蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：入其俗，从其俗。今吾游于雕陵而忘吾身。异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。栗林虞人，以吾为戮，吾所以不庭也。”
CD《田子方》
庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之，儒者冠圜冠者，知天时，履句屦者，知地形，缓佩玦者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也，为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：无此道也为此服者，其罪死。”于是哀公号之三日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫，儒服而立乎公门，公即召而问以国事，干转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”
10《知北游》
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在積稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓，”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不足质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无逃乎物。至道若是，大言亦然。周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎？尝相与天为乎？淡而静乎？漠而清乎？调而闲乎？寥已吾志，无往焉，而不知其所至。去而来，而不知其所止。吾已往事焉，而不知其所终。彷徨乎冯闳，大知入焉，而不知其所穷。物物者，于物无际。而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。”
11《徐无鬼》
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之。尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝诚为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣。吾无与言之矣。”
12《外物》
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，为何为者邪？对曰：我东海之波臣也，君岂有斗升之水，而活我哉？周曰：诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常，与我无所处，吾得斗升之水然语耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”
13《外物》
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用，而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所容足耳。然则，广足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
14《列御寇》
宋人有曹商者，为宋王使秦，其行也，得车数乘，王说之，益车百乘，反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也。一悟万乘之主，而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者，得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也。子行矣！”
15《列御寇》
人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄穉庄子。庄子曰：“河上有家贫，恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠，其父谓其子曰：‘取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉。’今宋国之深，非直九重之渊也，宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为慗粉夫。”
16《列御寇》
或聘于庄子，庄子应其使曰：子见夫牺牛乎，衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？
17《列御寇》
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为斋送，吾葬具岂不备邪何以加此。”弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
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