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32.1.1列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。32.1.2伯昏瞀人曰：「奚方而反？」
32.2曰：「吾驚焉。」
32.3曰：「惡乎驚？」
32.4.1曰：「吾嘗食於十漿（一），32.4.2而五漿先饋。」
32.4.1G賣漿之家。
32.4.2G言其敬己。
32.5伯昏瞀人曰：「若是，則汝何為驚己？」
32.6.1曰：「夫內誠不解，32.6.2形諜成光，32.6.3以外鎮人心，32.6.4使人輕乎貴老，32.6.5而其所患。32.6.6夫漿(水改食)人特為食羹之貨，〔無〕多餘之贏，其為利也薄，其為權也輕，而猶若是，32.6.7而況於萬乘之主乎！32.6.8身勞於國而知盡於事，彼將任我以事而效我以功，吾是以驚。」
32.6.1G外自矜飾。
32.6.2G舉動便辟而成光儀也。
32.6.3G其內實不足以服物。
32.6.4G若鎮物由乎內實，則使人貴老之情篤也。
32.6.5G言以美形動物，則所患亂生也。
32.6.6G權輕利薄，可無求於人。
32.7.1伯昏瞀人曰：「善哉觀乎！32.7.2女處己，人將保女矣！」
32.7.2G苟不遺形，則所在見保。保者，聚守之謂也。
32.8.1無幾何而往，則戶外之屨滿矣。32.8.2伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出。
32.9賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨乎門，曰：「先生既來，曾不發藥乎？」
32.10.1曰：「已矣，吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣。32.10.2非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，
32.10.3而焉用之感豫出異也！32.10.4必且有感，搖而本才，又無謂也。32.10.5與汝遊者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也。32.10.6莫覺莫悟，何相孰也！32.10.7巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，汎若不繫之舟，虛而敖遊者也。」
32.10.2G任平而化，則無感無求，無感無求，乃不相保。
32.10.3G先物施惠，惠不因彼，豫出則異也。
32.10.4G必將有感，則與本性動也。
32.10.5G細巧入人為小言。
32.10.7G夫無其能者，唯聖人耳。過此以下，至於昆蟲，未有自忘其能而任眾人者也。
32.11.1鄭人緩也呻吟裘氏之地。32.11.2祇三年而緩為儒，32.11.3河潤九里，澤及三族，使其弟墨。32.11.4儒墨相與辯，其父助翟。32.11.5十年而緩自殺。32.11.6其父夢之曰：「使而子為墨者予也。闔胡嘗視其良，既為秋柏之實矣？」
32.11.1G呻吟，吟詠之謂。
32.11.2G祇，適也。
32.11.(3-4)G翟，緩弟名。
32.11.(5-6)G緩怨其父之助弟，故感激自殺，死而見夢，謂己既能自化為儒，又化弟令墨，弟由己化而不能順己，己以良師而便怨死，精誠之至，故為秋柏之實。
32.12.1夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天。32.12.2彼故使彼。32.12.3夫人以己為有以異於人以賤其親，32.12.4齊人之井飲者相捽也。32.12.5故曰今之世皆緩也。32.12.6自是，有德者以不知也，而況有道者乎！32.12.7古者謂之遁天之刑。
32.12.1G自此以下，莊子辭也。夫積習之功為報，報其性，不報其為也。然則學習之功，成性而已，豈為之哉！
32.12.2G彼有彼性，故使習彼。
32.12.3G1言緩自美其儒，謂己能有積學之功，不知其性之自然也。32.12.3G2夫有功以賤物者，不避其親也，無其身以平（往）〔性〕者，貴賤不失其倫也。
32.12.(4-5)G1夫穿井所以通泉，吟詠所以通性。32.12.5G2無泉則無所穿，無性則無所詠，而世皆忘其泉性之自然，徒識穿詠之末功，因欲矜而有之，不亦妄乎！
32.12.6G觀緩之繆以為學，父故能任其自爾而知，故無為其間也。
32.12.7G仍自然之能以為己功者，逃天者也，故刑戮及之。
32.13.1聖人安其所安，不安其所不安；32.13.2眾人安其所不安，不安其所安。
32.13.1G夫聖人無安無不安，順百姓之心也。32.13.2G所安相與異，故所以為眾人也。
32.14.1莊子曰：「知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；32.14.2古之人，天而不人。」
32.14.(1-2)G知雖落天地，未嘗開言以引物也，應其至分而已。
32.15朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。
32.15G事在於適，無貴於遠功。
32.16.1聖人以必不必，故無兵；32.16.2眾人以不必必之，故多兵；32.16.3順於兵，故行有求。32.16.4兵，恃之則亡。
32.16.1G理雖必然，猶不必之，斯至順矣，兵其安有！32.16.2G理雖未必，抑而必之，各必其所見，則乖逆生也。32.16.3G物各順性則足，足則無求。
32.16.4G不得已而用之以恬惔為上者，未之亡也。
32.17.1小夫之知，不離苞苴牘，32.17.2敝精神乎蹇淺，32.17.3而欲兼濟道物，太一形虛。32.17.2若是者，迷惑於宇宙，形累不知太初。32.17.4彼至人者，歸精神乎無始而甘冥（二）乎無何有之鄉。32.17.5水流乎無形，發泄乎太清。32.17.6悲哉乎！汝為知在毫毛，32.17.7而不知大寧！
32.17.1G苞苴以遺，牘以問，遺問之具，小知所殉。
32.17.2G昏於小務，所得者淺。
32.17.3G小夫之知，而欲兼濟導物，經虛涉遠，志大神敝，形為之累，則迷惑而失致也。
32.17.5G泊然無為而任其天行也。
32.17.6G為知所得者細。
32.17.7G任性大寧而至。
32.18.1宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。32.18.2反於宋，見莊子曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」32.19.1莊子曰：「秦王有病召醫，破潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。32.19.2子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！」
32.(18.1-19.2)G夫事下然後功高，功高然後祿重，故高遠恬淡者遺榮也。
32.20魯哀公問乎顏闔曰：「吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎？」
32.21.1曰：「殆哉圾乎仲尼！32.21.2方且飾羽而畫，32.21.3從事華辭，以支為旨，32.21.4忍性以視民而不知不信，32.21.5受乎心，宰乎神，夫何足以上民！32.21.6彼宜女與？32.21.7予頤與？32.21.8誤而可矣。32.21.9今使民離實學偽，非所以視民也，為後世慮，不若休之。32.21.10難治也。」
32.21.1G1圾，危也。夫至人以民靜為安。32.21.1G2今一為貞幹，則遺高跡於萬世，令飾競於仁義而彫畫其毛彩，百姓既危，至人亦無以為安也。
32.21.2G凡言方且，皆謂後世，（將然）〔從事〕飾畫，非任真也。
32.21.3G將令後世之從事者無實，而意趣橫出也。
32.21.4G後世人君，將慕仲尼之遐軌，而遂忍性自矯偽以臨民，上下相習，遂不自知也。
32.21.5G今以上民，則後世百姓非直外形從之而已，乃以心神受而用之，不能復自得於體中也。
32.21.6G彼，百姓也。女，哀公也。彼與女各自有所宜，相效則失真，此即今之見驗。
32.21.7G效彼非所以養己也。
32.21.8G正不可也。
32.21.9G明不謂當時也。
32.21.10G治（不）〔之〕則偽，故聖人不治也。
32.22.1施于人而不忘，非天布也。32.22.2商賈不齒，32.22.3雖以事齒之，神者弗齒。
32.22.1G布而識之，非芻狗萬物也。
32.22.2G況士君子乎！
32.22.3G要能施惠，故於事不得不齒，以其不忘，故心神忽之。此百姓之大情也。
32.23.1為外刑者，金與木也；32.23.2為內刑者，動與過也。32.23.3宵人之離外刑者，金木訊之；32.23.4離內刑者，陰陽食之。32.23.5夫免乎外內之刑者，唯真人能之。
32.23.1G金，謂刀鋸斧鉞；木，謂捶楚桎梏。
32.23.2G靜而當，則外內無刑。
32.23.3G不由明坦之塗者，謂之宵人。
32.23.4G動而過分，則性氣傷於內，金木訊於外也。
32.23.5G自非真人，未有能止其分者，故必外內受刑，但不問大小耳。
32.24.1孔子曰：「凡人心險於山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。32.24.2故有貌愿而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而縵，有緩而釬。32.24.3故其就義若渴者，其去義若熱。32.24.4故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。32.24.5九徵至，不肖人得矣。」
32.24.(1-2)G言人情貌之反有如此者。
32.24.3G但為難知耳，未為殊無跡。
32.24.(4-5)G君子易觀，不肖難明。然視其所以，觀其所由，察其所安，搜之有塗，亦可知也。
32.25.1正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！32.25.2如而夫者，一命而呂鉅，再命而於車上，三命而名諸父，孰協唐許！
32.25.1G言人不敢以不軌之事侮之。
32.25.2G1而夫，謂凡夫也。32.25.2G2唐，謂堯也；許，謂許由也。32.25.2G3言而夫與考父者，誰同於唐許之事也。
32.26.1賊莫大乎德有心，32.26.2而心有睫，32.26.3及其有睫也而內視，內視而敗矣。32.26.4凶德有五，中德為首。32.26.5何謂中德？中德也者，有以自好也而其所不為者也。
32.26.1G1有心於為德，非真德也。32.26.1G2夫真德者，忽然自得而不知所以（德）〔得〕也。
32.26.2G率心為德，猶之可耳；役心於眉睫之間，則偽已甚矣。
32.26.3G乃欲探射幽隱，以深為事，則心與事俱敗矣。
32.26.(4-5)G1，訾也。32.26.(4-5)G2夫自是而非彼，則攻之者非一，故為凶首也。32.26.(4-5)G3若中無自好之情，則恣萬物之所是，所是各不自失，則天下皆思奉之矣。
32.27.1窮有八極，達有三必，形有六府。32.27.2美髯長大壯麗勇敢，八者俱過人也，因以是窮。32.27.3緣循，偃佒，困畏不若人，三者俱通達。32.27.4知慧外通，32.27.5勇動多怨，32.27.6仁義多責。32.27.7達生之情者傀，32.27.8達於知者肖；32.27.9達大命者隨，32.27.10達小命者遭。
32.27.(1-2)G1窮於受役也。32.27.(1-2)G2然天下未曾窮於所短，而恆以所長自困。
32.27.3G1緣循，杖物而行者也。32.27.3G2偃佒，不能俯執者也。32.27.3G3困畏，怯弱者也。32.27.3G4此三者既不以事見任，乃將接佐之，故必達也。
32.27.4G通外則以無崖傷其內也。
32.27.5G怯而靜，乃厚其身耳。
32.27.6G天下皆望其愛，然愛之則有不周矣，故多責。
32.27.7G傀然，大恬解之貌也。
32.27.8G肖，釋散也。
32.27.9G泯然與化俱也。
32.27.10G每在節上住乃悟也。
32.28人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕稚莊子。
32.29.1莊子曰：「河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。32.29.2其父謂其子曰：『取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。32.29.3使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！』32.29.4今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉夫！」
32.29.(1-4)G夫取富貴，必順乎民望也，若挾奇說，乘天衢，以嬰人主之心者，明主之所不受也，故如有所譽，必有所試，於斯民不違，僉曰舉之，以合萬夫之望者，此三代所以直道而行之也。
32.30.1或聘於莊子。莊子應其使曰：「子見夫犧牛乎？32.30.2衣以文繡，食以芻叔，及其牽而入於大廟，雖欲為孤犢，其可得乎！」
32.30.(1-2)G樂生者畏犧而辭聘，髑髏聞生而矉●，此死生之情異而各自當也。
32.31.1莊子將死，弟子欲厚葬之。32.31.2莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。32.31.3吾葬具豈不備邪？何以加此！」
32.32弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」
32.33莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！」
32.34.1以不平平，其平也不平；32.34.2以不徵徵，其徵也不徵。32.34.3明者唯為之使，32.34.4神者徵之。32.34.5夫明之不勝神也久矣，32.34.6而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲乎！
32.34.1G以一家之平平萬物，未若任萬物之自平也。
32.34.2G1徵，應也。32.34.2G2不因萬物之自應而欲以其所見應之，則必有不合矣。
32.34.3G夫執其所見，受使多矣，安能使物哉！
32.34.4G唯任神然後能至順，故無往不應也。
32.34.5G明之所及，不過於形骸也，至順則無遠近幽深，皆各自得。
32.34.6G夫至順則用發於彼而以藏於物，若恃其所見，執其自是，雖欲入人，其功外矣。 |
