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29.1.1孔子與柳下季為友，柳下季之弟，名曰盜跖。29.1.2盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞（一）戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。29.1.3所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。
29.2.1孔子謂柳下季曰：「夫為人父者，必能詔其子；為人兄者，必能教其弟。29.2.2若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。29.2.3今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。29.2.4丘請為先生往說之。」
29.3.1柳下季曰：「先生言為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將柰之何哉！29.3.2且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風，強足以距（一）敵，辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。29.3.3先生必無往。」
29.4.1孔子不聽，顏回為馭，子貢為右，往見盜跖。29.4.2盜跖乃方休卒徒（二）大（三）山之陽，膾人肝而餔之。29.4.3孔子下車而前，見謁者曰：「魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。」
29.5.1謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？29.5.2為我告之：『爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟（一）而儌倖於封侯富貴者也。29.5.3子之罪大極重，疾走歸！29.5.4不然，我將以子肝益晝餔（二）之膳！』」
29.6孔子復通曰：「丘得幸（一）於季，願望履幕下。」
29.7謁者復通，盜跖曰：「使來前！」
29.8.1孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。29.8.2盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋目，聲如乳虎，曰：「丘來前！29.8.3若所言，順吾意則生，逆吾心則死。」
29.9.1孔子曰：「丘聞之，凡天下（一）有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；29.9.2知維天地，能辯諸物，此中德也；29.9.3勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。29.9.4凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。29.9.5今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齒如齊貝，音中黃鍾，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。29.9.6將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。29.9.7此聖人才士之行，而天下之願也。」
29.10.1盜跖大怒曰：「丘來前！29.10.2夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恆民之謂耳。29.10.3今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。29.10.4丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？
29.11.1且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。29.11.2今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！29.11.3城之大者，莫大乎天下矣。29.11.4堯舜有天下，子孫無置錐之地；29.11.5湯武立為天子，而後世絕滅；29.11.6非以其利大故邪？
29.12.1且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。29.12.2古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。29.12.3神農之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。29.12.4然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。29.12.5堯舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。29.12.6自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。29.12.7湯武以來，皆亂人之徒也。
29.13.1今子脩文武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。29.13.2天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？
29.14.1子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。29.14.2其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上，是子教之不至也。
29.15.1子自謂才士聖人邪？29.15.2則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。29.15.3子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？
29.16.1世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。29.16.2堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里。29.16.3此六（一）子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。
29.17.1世之所謂賢士，伯夷叔齊。29.17.2伯夷叔齊（一）辭孤竹之君而餓死於首陽之山，骨肉不葬。29.17.3鮑焦飾行非世，抱木而死。29.17.4申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚所食。29.17.5介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。29.17.6尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。29.17.7此六（二）子者，無異於磔犬流豕操瓢而乞者，皆離（三）名輕死，不念本養壽命者也。
29.18.1世之所謂忠臣者，莫若王子比干伍子胥。29.18.2子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。29.18.3自上觀之，至于子胥比干，皆不足貴也。
29.19.1丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；29.19.2若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。
29.20.1今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。29.20.2人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。29.20.3天與地無窮，人死者有時，操有時之具而託於無窮之閒，忽然無異騏驥之馳過隙也。29.20.4不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。
29.21.1丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復言之！29.21.2子之道，狂狂汲汲（一），詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！」
29.22.1孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。29.22.2歸到魯東門外，適遇柳下季。29.22.3柳下季曰：「今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？」
29.23孔子仰天而歎曰：「然。」
29.24柳下季曰：「跖得無逆汝意若前乎？」
29.25.1孔子曰：「然。29.25.2丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭，編虎須，幾不免虎口哉！」
29.(1.1-25.2)G此篇寄明因眾之所欲亡而亡之，雖王紂可去也；不因眾而獨用己，雖盜跖不可御也。
29.26.1子張問於滿苟得曰：「盍不為行？29.26.2無行則不信，不信則不任，不任則不利。29.26.3故觀之名，計之利，而義真是也。29.26.4若棄名利，反之於心，則夫士之為行，不可一日不為乎！」
29.27.1滿苟得曰：「無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。29.27.2故觀之名，計之利，而信真是也。29.27.3若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎！」
29.28.1子張曰：「昔者桀紂貴為天子，富有天下，今謂臧聚曰，汝行如桀紂，則有怍色（一），有不服之心者，小人所賤也。29.28.2仲尼墨翟，窮為匹夫，今謂宰相曰，子行如仲尼墨翟，則變容易色稱不足者，士誠貴也。29.28.3故勢為天子，未必貴也；29.28.4窮為匹夫，未必賤也；29.28.5貴賤之分，在行之美惡。」
29.29.1滿苟得曰：「小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門，義士存焉。29.29.2昔者桓公小白殺兄入嫂而管仲為臣，田成子常殺君竊國而孔子受幣。29.29.3論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰於胸中也，不亦拂乎！29.29.4故書曰：『孰惡孰美？成者為首，不成者為尾。』」
29.30子張曰：「子不為行，即將疏戚無倫，貴賤無義，長幼無序；五紀六位，將何以為別乎？」
29.31.1滿苟得曰：「堯殺長子，舜流母弟，疏戚有倫乎？29.31.2湯放桀，武王殺紂，貴賤有義乎？29.31.3王季為適，周公殺兄，長幼有序乎？29.31.4儒者偽辭，墨者兼愛，五紀六位將有別乎？
29.32.1且子正為名，我正為利。29.32.2名利之實，不順於理，不監於道。29.32.3吾日（一）與子訟於無約曰：『小人殉財，君子殉名。29.32.4其所以變其情，易其性，則異矣；乃至於棄其所為而殉其所不為，則一也。』29.32.5故曰，無為小人，反殉而天；無為君子，從天之理。29.32.6若枉若直，相而天極；面觀四方，與時消息。29.32.7若是若非，執而圓機；獨成而意，與道徘徊。29.32.8無轉而行，無成而義，將失而所為。29.32.9無赴而富，無殉而成，將棄而天。
29.33.1比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也；29.33.2直躬證父，尾生溺死，信之患也；29.33.3鮑子立乾，申（一）子不自理，廉之害也；29.33.4孔子不見母，匡子不見父，義之失也。29.33.5此上世之所傳，下世之所語，以為士者正其言，必其行，故服其殃，離其患也。」
29.(26.1-33.5)此章言尚行則行矯，貴士則士偽，故蔑行賤士以全其內，然後行高而士貴耳。
29.34.1無足問於知和曰：「人卒未有不興名就利者。29.34.2彼富則人歸之，歸則下之，下則貴之。29.34.3夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。29.34.4今子獨無意焉，知不足邪，意知而力不能行邪，故推正不忘邪？」
29.35.1知和曰：「今夫此人以為與己同時而生，同鄉而處者，以為夫絕俗過世之士焉；29.35.2是專無主正，所以覽古今之時，是非之分也，與俗化。29.35.3世去至重，棄至尊，以為其所為也；此其所以論長生安體樂意之道，不亦遠乎！29.35.4慘怛之疾，恬愉之安，不監於體；怵惕之恐，欣懽之喜，不監於心；29.35.4知為為而不知所以為，是以貴為天子，富有天下，而不免於患也。」
29.36.1無足曰：「夫富之於人，無所不利，窮美究埶，至人之所不得逮，賢（一）人之所不能及，俠人之勇力而以為威強，秉人之知謀以為明察，因人之德以為賢良，非享國而嚴若君父。29.35.2且夫聲色滋味權勢之於人，心不待學而樂之，體不待象而安之。29.35.3夫欲惡避就，固不待師，此人之性也。天下雖非我，孰能辭之！」
29.37.1知和曰：「知者之為，故動以百姓，不違其度，是以足而不爭，無以為故不求。29.37.2不足故求之，爭四處而不自以為貪；有餘故辭之，棄天下而不自以為廉。29.37.3廉貪之實，非以迫外也，反監之度。29.37.4勢為天子而不以貴驕人，富有天下而不以財戲人。29.37.5計其患，慮其反，以為害於性，故辭而不受也，非以要名譽也。29.37.6堯舜為帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷許由得帝而不受，非虛辭讓也，不以事害己。29.37.7此皆就其利，辭其害，而天下稱賢焉，則可以有之，彼非以興名譽也。」
29.38無足曰：「必持其名，苦體絕甘，約養以持生，則亦（一）久病長阨而不死者也。」
29.39.1知和曰：「平為福，有餘為害者，物莫不然，而財其甚者也。29.39.2今富人，耳營鐘鼓筦（一）籥之聲，口嗛於芻豢醪醴之味，以感其意，遺忘其業，可謂亂矣；29.39.3侅溺於馮氣，若負重行而上（也）〔阪〕（二），可謂苦矣，貪財而取慰（三），貪權而取竭，靜居則溺，體澤則馮，可謂疾矣；29.39.4為欲富就利，故滿若堵耳而不知避，且馮而不舍，可謂辱矣；29.39.5財積而無用，服膺而不舍，滿心戚醮，求益而不止，可謂憂矣；29.39.6內則疑請之賊，外則畏寇盜之害，內周樓疏，外不敢獨行，可謂畏矣。29.39.7此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也。29.39.8故觀之名則不見，求之利則不得，繚意體而爭此，不亦惑乎！」
29.(34.1-39.8)G此章言知足者常足。 |
