养生主 　　一 　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 　　二 　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所履，砉然响然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。 　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 　　三 　　公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。” 　　泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 　　老聃死，秦失吊之，三号而出。 　　弟子曰：“非夫子之友邪？” 　　曰：“然”。 　　“然则吊焉若此，可乎？” 　　曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 　　指穷于为薪，火传也不知其尽也。 　　【大意】 　　主，主宰者。养生主是指支配养生处世的原则或者说养生之道，这个原则或道就是“缘督以为经”。此篇体现了庄子的人生观。 　　本篇可分为三节。第一节由“吾生也有涯”到“可以尽年”，提出了全篇的总纲“缘督以为经”。第二节由“庖丁为文惠君解牛”到“得养生焉”，通过“庖丁解牛”的故事阐发“依乎天理”、“因其固然”的养生处世原则。 　　第三节由“公文轩见右师”到“不知其尽也”主要讲养生在于养神而不在于养形，要学会“安时而处顺，哀乐不能入”。