>>> 2006年第2期
小说是插入灵魂的匕首
作者：张道文
老家在江汉平原的一个小乡村里，小时候出门满眼是水，那水便留给我永生无法磨灭的记忆--我们在小涧沟里扑起黄汤学着游泳，在小堰塘里为着生计“违法”戽鱼，在围成死水的荒滩上憧憬“崇高”而“长征”，我们挖藕，我们摘莲，我们采菱……而现在，往昔的一切都化成了飞扬的尘土，横流着恶臭的污水。
童年留在心中的映象，便时常颠簸我内心最深处的柔软。
那块土地上欢笑过的人们，痛苦过的人们，挣扎过的人们，夭折过的人们，苟活着的人们，被侮辱过的人们，被损害过的人们以及爱过的人，恨过的人，美过的人，丑过的人，都涌入我的笔端。他们的眼泪灌满我的笔管，我的眼里便现出一幅美丽的画卷。
在这幅画里，背景是翠碧的芦苇和澄澈的湖水，中景是如盖的荷叶与点缀其间的红荷、翻飞的白鹭，这是恒常的布景。人则在近景上演着爱恨情仇，展露着丑陋与美丽，也就把其涵盖的历史因素、文化因子，升华出哲学层面的意义来！
小说是什么？每个作者心中都有自己的尺子，所谓“仁者见仁，智者见智”。但文本却天然有着高下之分。正如一张饭桌，仁者可能见出椅子，智者偏就看出凳子，只是饭桌仍旧只是饭桌。这并不与“争鸣”抵牾。争鸣的目的在于接近真理，而不是鸣叫的分贝大小。
什么是小说？当你的笔开始揭开一个民族捂着的伤疤，开始伸向一个人最幽暗的心灵时，你就在写小说。否则，与小说无关。好的小说，应该是一个民族的秘史，一个人心灵的秘史，小说是插入灵魂的匕首。
正是藉于此，《魂飘白鹭湖》又与真实的生活相去甚远。故事的本身对于我反而成为次要的，而跃居前台的则是生活流变背后的必然和隐藏于人物命运后的历史、文化的脉络。
此文初稿于一九九九年仲夏，曾辗转于各大期刊、书商、影视公司之间。倏忽之间，已是六年过去了。感谢《中华传奇》杂志社给了此文一个机会，那就让仁者见仁，智者见智去吧！