第二节 赛典赤·赡思丁





  从燕京断事官到中书平章

  赛典赤·赡思丁(SaiyidAjall),一名乌马儿(Umar),是别庵伯尔的后裔。“赛典赤”,意为“尊贵的领袖”,是对先知穆罕默德后裔的称号。“别庵伯尔”,意为“天使”,是对先知穆罕默德的称号。赡思丁于1211年出生于不花剌(今乌兹别克斯坦布哈拉)。1220 年,成吉思汗西征时,赡思丁年方9 岁,随其族人迎降,或谓迎降蒙古军的是他的祖父。此说尚待进一步的考证。成吉思汗西征结束后,他们随蒙古军队来到中国。

  太宗时赡思丁袭父职,为燕京断事官,1251 年宪宗蒙哥即位,命塔儿、斡鲁不、察乞剌、赡思丁、赵璧等诣燕京,抚谕军民,以牙老瓦赤为燕京等处行尚书省事,赡思丁、匿咎马丁佐之。大约在1253 年,赡思丁迁燕京路总管。在任期间,多惠政,擢为采访使,专事物资供应。1253 年,皇弟忽必烈奉命南攻云南,率师抵六盘山,“他的军队正处于饥饿和无奈之时,他[赛典赤] 来到 耍 ⑶衣男兄袄袢缫潜ā*①。因而大受忽必烈赞赏。后来忽必烈专门在蒙哥面前保举了他,也受到蒙哥的慰抚和赞赏。从此,赡思丁与忽必烈之间建立了一种特殊关系。忽必烈当时总管汉地军事,在漠南金莲川(今滦河上源)建藩府,招揽谋士,奉命征讨,有志于建立中原霸业,所缺者多为财粮,赡思丁(塞咥旃)主管燕京行省财赋,“彼事宪宗,常阴资朕(忽必烈)财用”(《元史·不忽木传》),助长了忽必烈的实力,赡思丁的功绩忽必烈是念念不忘的。1256 年蒙哥征蜀,赡思丁仍“主馈饷,供亿末尝阙乏”(《元史·赛典赤·赡思丁传》,以下引文未出注者皆据传)。

  燕京行省期间,赡思丁除主管财赋外,还按照忽必烈的令旨,负责增修文庙和兴办学校。1252 年,忽必烈两次发令旨命牙老瓦赤等众断事官增修文庙;三年六月,作为燕京路总管的赡思丁奉令旨出包银增修文庙一新;四年五月,忽必烈再次下令旨给赡思丁,重申道士退出文庙及基地土,由在京儒生主领①。

  中统元年(1260)忽必烈即位,由于上述特殊关系,赡思丁受到了重用。这年立十路宣抚司,赡思丁为燕京路宣抚使。二年六月,入为吏户礼三部尚书;旋拜中书平章政事,制辞曰:“两朝眷遇,事凡精勤,常办集于军前,能经营于意外,欲旌成绩,宜处台司,当奉至公,用遵大体,尽尔替襄之力,副予委任之诚”②。忽必烈没有忘记当年在藩邸时许的愿,于设置中书省之时,使赡思丁成为第一个被起用的回回人。这段时间内,赡思丁主要掌管财赋,当时忽必烈以丝为本发行交钞,赡思丁对交钞的发行有所控制,因而使交钞信誉甚高。至元元年(1264),赡思丁出为陕西五路西蜀四川行中书省第一任平章政事,在官三年,增户9565、军12255、钞6225 锭、屯田粮97021石,抑制和买钞331 锭,政绩卓著。中书省因此赏银5000 两,仍命陕西五路四川行院大小官属并听节制。

  至元七年,赡思丁从大军进攻南宋,分镇四川,驻军嘉定,与宋军对垒。① 《史集》第2 卷,汉译本页340。

  ① 《析津志辑佚》,页199—200,北京古籍出版社1983 年版。

  ② 王恽:《中堂事记》下,《秋涧集》卷八二。

  次年,元军国襄阳,命各道进兵以牵制宋军,赡思丁率将郑鼎等水陆并进,至嘉定获宋将二人,顺流纵筏,断其浮桥,获战舰28 艘。奉命行省事于兴元(今陕西汉中),专门负责粮饷供给。

  至元十一年,忽必烈召见赡思丁,曰:“云南朕尝亲临,比因委任失宜,使远人不安,欲选谨厚者抚治之,无如卿者。”赡思丁遂拜为云南行省平章政事。兀良合台于1257 年平云南后,仍用段氏及当地首领统治。“自兀良合带镇云南,凡八籍民户,四籍民田,民以为病”(《元史·世祖纪九》)。他“委任非人,政令屡变,天庭高远,人相闻知,边鄙之民,往往复叛”①。至元元年曾爆发了舍利畏起义,诸蛮亦变乱不常。至元四年忽必烈封忽赤哥为云南王,镇大理、鄯阐、茶罕章、赤兔哥儿、金齿等处,同时立大理等处行六部,以阔阔带为尚书兼云南王傅,又设大理等处宣慰司都元帅。但宗王、行政长官、军事统帅之间互相争夺权利。至元八年,忽赤哥被都元帅宝合丁、六部尚书阔阔带等合伙毒死。事后,宝合丁等虽被处死,但忽必烈震动异常,遂决定在云南建立行省,命可靠的大臣去稳定云南大局。在这样的背景下,终于选定赡思丁去担负这一重任。赡思丁受命后,即遍求知云南地理者,画出云南物产、交通、山川、城郭、关隘等图,进呈忽必烈,忽必烈赐钞50万锭、金宝无算。

  行省云南的卓著政绩至元十一年七月,赡思丁抵达云南大理后,即开始了一系列施政措施。

  第一、创建云南行省。

  当时的云南王为脱忽鲁。脱忽鲁以为赡思丁至必夺其权,乃“具甲兵以为备”。赡思丁采用尊重宗王、释其疑忌的办法妥善地解决了这一矛盾。他遣其子纳速剌丁先至王所,说明“天子以云南守者非人,致诸国背叛,故命臣来安集之,且戒以至境即加抚循,今未敢专,愿王遣一人来共议”。脱忽鲁遂派亲臣撒满、位哈乃去见赡思丁,受到隆重接待,并授两人为行省断事官,参以行省事务,从而打消了脱忽鲁的疑忌,“由是政令一听赛典赤所为”。赡思丁十分重视了解民情,调查社会存在的问题。“下车风动神行,询父老诸生安国例民之要”①。“赛公初下车,接见无虚日,虽以一虚浆至,必笑而纳之,更厚其酬答。由是远近翕然俱来”②。他通过与民众接触了解到当时政出多门、主多役繁是造成人民痛苦的主要原因,因此迅速完善行省机构、统一号令是当务之急。行省建立后,他命信苴日(段实)为大理总督,收回段氏统辖万户以下官吏的权力,使之权力范围仅限于大理地区。十二年,他奏请忽必烈批准,由宣慰司兼行元帅府事,并听行省节制,使行省成为全省最高军政机关;又使宗王权力得到限制,使之行使对行省监督、建议及重大军事行动之指挥权。

  在建置行省的同时,赡思丁对云南全省的地方政权进行了改革。至元十二年,他上奏忽必烈:“哈剌章、云南壤地均也,而州县皆以万户、千户主之,宜改置令长。”得到批准。于是改万户、千户、百户为路、府、州、县,① 李京:《云南志略》云南总叙条。

  ① 赵子元:《赛平章德政碑》。《新纂云南通志》卷九二《金石考》。

  ② 张洪:《南夷书》。

  路设总管,府设知府,州设知州,县设县户。云南全省“为路二十七,府二,属府三,属州五十四,属县四十七,其余甸寨军民等府不在此数”(《元史·地理志四》)。从此,云南地区的行政建置与全国统一起来,置于元廷的直接控制之下,结束了南诏、大理五百余年的地方割据状态。

  第二、正确处理与少数民族和邻邦的关系。

  云南地方居住着众多少数民族,他们叛服无常,历代统治者实际上都未能对他们实行有效统治。赡思丁采取了“力攻不如德降”①的政策,逐步平定了云南各地少数民族的反抗。

  罗槃甸位于今红河一带,以元江为中心的阿棘诸部蛮曾参加过舍利畏领导的反蒙、段大起义,至元七年后诸部又筑城反抗。至元十三年,赡思丁率军亲征,师次罗槃城,诸蛮三日不降,诸将请攻之,赡思丁以为不可,遣使以理谕之,罗槃酋长虽表示降服但过了三日仍不降,诸将奋勇请兵,赡思丁又不可,有将卒违令进攻,赡思丁大怒,急令鸣金止之,召万户叱责之曰:“天子命我安抚云南,未尝命以杀戮也。无主将命而擅攻,于军法当诛。”罗槃酋长闻之曰:“平章宽仁如此,吾拒命不祥。”乃举部出降。违令的将卒亦释而不诛。赡思丁的这一做法收到了积极的效果,“由是西南诸吏翕然款附”。如至元十三年,广南溪洞侬士贵及左江李维屏、右江岑从威等2000人归附;十五年,招降临安、白衣、和泥分地城寨109 所,威楚、金齿、落落分地城寨军民32200,秃老蛮、高州、筠连州等城寨19 所;十六年,今贵州境内的八番、罗氏鬼国等归附,计洞寨1626,户101168。对于坚持武装反抗诸部,则发兵平定。

  赡思丁十分注意团结和使用云南少数民族上层人物。刚到云南不久,有士吏数人怨恨赡思丁,便到京师诬告赡思丁“专僭数事”,被忽必烈识破,“即命械送赛典赤处治之”。既至,赡思丁不仅不予治罪,反而脱其械,委之以官,士吏皆叩头拜谢曰:“某有死罪,平章既生之而又官之,誓以死报。”上述罗槃甸土酋叛乱平定后,“夷酋每来见,例有所献纳,赛典赤悉分赐从官,或以给贫民,秋毫无所私;为酒食劳酋长,制衣冠袜履,易其卉服草履。酋皆感悦”。

  云南行省的各级官吏中,云南当地的少数民族上层人物占有很大比重。

  大理国主后人更为优待。段实(信苴日)曾任大理路总管、大理蒙化等处宣抚使,后又任大理、威楚、金齿等处宣慰使、都元帅,云南行省参知政事等职。以后段氏子孙世袭大理总管,迄至明初,历11 代。云南行省所设路、府、州、县,基本上因袭大理国时期各土酋的统治范围,各级官吏大都由本地土官、土酋充任。这些措施到明代就形成了完整的土司制度。

  赡思丁还妥善处理了与邻邦的关系。兀良合台征服交趾(今越南北方)

  后,交趾“叛服不常”,赡思丁遣使“谕以逆顺祸福”,并与交趾结为兄弟,交趾王大喜,亲至云南,赡思丁至昆明城郊迎之,待以宾礼,“遂乞永为藩臣”。至元十六年赛典赤·赡思丁去世时,交趾王遣使者十二人来云南吊丧并为之致祭,祭文中有“生我育我,慈父慈母”等语,使者号泣震野。对于侵犯云南的邻邦则坚决打击。至元十四年,缅国蒲甘遣其将释多罗伯剽掠金齿(今云南德宏一带),赡思丁命万户忽都、总管段实出兵击退蒲甘军队,“自后蒲甘不敢犯金齿”。

  ① 赵子元:《赛本章德政碑》。

  第三、恢复和发展云南社会生产。

  赛典赤·赡思丁到云南前,农业生产不甚发达,“无秔稻桑麻”。为此,赡思丁主要抓了屯田、水利和推广中原先进生产技术三件事。

  至元十一年(1274)当他到达云南后不久,即命爱鲁“阅中庆版籍,得隐户万余,以四千户即其地屯田”。后来置民屯于威楚、大理、金齿、永昌、鹤庆、中庆、曲靖、澂江、仁德、临安、建昌、会川、德昌等地,仅中庆一地即有民屯八处。行省专设机构统辖,官贷种子耕牛,租赋约为原赋的五分之一,并可根据各地具体情况折合金银、马牛缴纳。军屯在赡思丁去世后也逐步开展。据《元史·兵志》记载,云南屯田达67567 双又1250 顷,其中民屯约占三分之二,军屯约占三分之一。

  在兴修水利方面以治理滇池的工程最大、效益最为明显。滇池位于昆明城南,方圆五百余里,上流水源来自盘龙江、宝象河、海源河、银汁河、金汁河、马料河六河,由于大理国后期战乱失修,河道淤塞泛滥,淹没农田。赡思丁亲身对地区进行调查,制定治池方案。工程于至元十三年动工,历时三年完工。工程分上、下两段进行,上段对六河进行疏、蓄,下段对海口扩、导。滇池修浚成功后,为滇池地区的农业生产创造了有利条件,“得壤地万余顷,皆为良田”(《元史·张立道传》)。

  赡思丁十分重视对云南地区推广中原地区的先进生产技术。他设义仓以贷优良种子,教民耕作方法;大理巡行劝农使张立道也教爨、僰等少数民族饲养蚕桑方法,使之收利十倍于过去,“云南之人由于益富庶。罗罗诸山蛮禀之,相率来降,收其地悉为郡县”(《元史·张立道传》)。

  在这期间,云南的商业、手工业和交通事业也有了明显的发展。赡思丁采取“薄征税”、“兴市井”等措施,发展商业,并尊重云南使用■(即贝)的旧俗,经朝廷批准,暂缓使用纸钞。定期的集市——亍子遍及城乡。手工业、采矿业发展甚快,马可波罗到昆明时,见到这座城市为商人和工匠杂居之地。元政府在云南开采金、银、铁、铜等矿,设云南造卖金箔规措所,专营金制品。云南遍设驿站,以中庆为中心,可通黔、川、缅甸、安南、乌蒙、金齿、蒲、骠等皆通驿道。

  第四、传播封建文化,改变民间习俗。

  为改变云南文化落后状况,赛典赤·赡思丁从传播中原封建文化着手,做了大量工作。他首先于昆明、大理两地设儒学提举,于昆明五华山右建文庙,拨田五顷,以供祭祀,并于城外建社学。当时云南不少地方“俗无礼仪,男女往往自相配偶,亲死则火之,不为丧祭”,赡思丁按中原习俗,“教之拜跪之节,婚姻行媒,死者为之棺奠祭”,又“严乡师约以风俗,正三纲,明五伦”①。这些措施使云南的文化水平和民间习俗逐渐与内地趋向一致,中原的儒学文化、生活风尚在云南广为传播。

  赡思丁是虔诚的穆斯林,在他治滇期间,伊斯兰教在云南也广为传播。

  云南昆明的南城清真寺、永宁清真寺就是赡思丁建立的。

  至元十六年(1279)赛典赤·赡思丁病卒,“百姓巷哭”,下葬昆明北门。忽必烈“思赛典赤之功,诏云南省臣尽守赛典赤成规,不得辄改”。大德元年(1297)赠守仁佐运安远济美功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、咸阳王,谥忠惠。

  ① 《咸阳王抚滇功绩节略》。

  后世的昌盛瞻思丁有子五人:纳速剌丁、哈散、忽辛、苫速丁兀默里、马速忽。

  长子纳速剌丁随父去云南,累官云南诸路宣慰使都元帅。至元十六年,迁帅大理,招安金齿、蒲、曲蜡、缅国300 寨,籍户120200,定租税,置邮传,立卫兵。父卒后,于十七年迁云南行省左丞,升右丞。二十一年,进平章政事。在滇期间,继承其父治滇政策,罢除旧政,定屯田课税,设专官掌管,裁行省地方机构,削冗官,定云南土官子弟入质京师制,改善民族关系,政绩卓著。二十八年,进拜陕西行省平章政事。二十九年卒,封延安王。子十二人,长伯颜,原名阿不别克儿,世祖赐以伯颜平章之号,故名。至元二十九年官泉州,旋为河南江北行省平章,世祖颇欣赏其理财才能,擢为中书平章,位为众平章之上,世祖呼之为赛典赤。此后,即与梁德圭(梁暗都剌)秉政达11 年之久。大德十一年(1303)成宗卒后,因支持安西王阿难答夺取帝位失败,被杀。次子乌马儿,累官福建行省平章政事。至治元年(1321)任江浙行省平章政事,领江淮等处财赋都总管府事,时京师岁饥,于明年春运粮55 万石至京,官民相庆,卒于官。四子札法儿,曾任荆湖宣慰使。五子忽先,曾任云南行省平章政事。六子哈辛,曾任宣慰司副使,后请旨赴长安守父墓。七子沙加,曾任云南行省左丞。八子阿容,曾任太常礼仪院使。九子伯颜察儿,泰定间累官太保、中书平章政事。致和元年(1328)留守大都,时泰定帝卒于上都,金书枢密院事燕铁木儿在大都发动兵变,拥立武宗次子图帖睦尔为帝,他因不从,被籍没流窜死。顺帝时追封奉元王。纳速剌丁后裔散居全国各地,以云南、陕甘为多,多改姓为纳、速、剌、丁。

  次子哈散,历平安路同知、中奉大夫、广东道宣慰使都元帅。

  三子忽辛,至元初入宿卫,后授兵部郎中,历河南宣慰司同知、云南诸路转运使、两浙盐运使等。大德元年(1297)后,进江东道宣慰使,改陕西行台御史中丞,再改云南行省右丞。在滇期间,革除病民之政,重建庙学,保护农田,改善与缅国关系,说服诸蛮缴纳租赋,使云南社会再次安定。八年,改四川行省左丞,累官至江西行省平章政事。

  四子苫速丁兀默里,历官建昌路总管、淮东道宣慰使。

  五子马速忽,历官云南宣慰使、云南行省平章政事。