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从英汉谚语习语互译看归化与异化
作者：郭 航
[关键词]谚语习语互译 归化 异化 异归均衡
作为一个翻译工作者，在引进外国作品时，究竟要以一种什么样的翻译理论作指导呢?关于翻译标准或指导原则，一直都未有定论。中国翻译界先是有近代翻译理论家严复提出的译事三难“信达雅”，长久以来一直被人们视为翻译的三大标准。在当代翻译论中，有钱钟书提倡的“化境”说与傅雷提出的“重神似不重形似”，都是围绕翻译转换问题，把标准和方法融为一体，但这都不过是归化与异化的一种延伸。在当代翻译界，归化与异化之争已成为一个热门话题。传统的翻译，即“归化”(domestication)的翻译，译者利用母语的优势，使译文读起来通俗易懂，译文读者能产生一种与原文读者相似的审美效果，即达到了某种审美传输功能上的相似，这与美国翻译理论家奈达的“动态对等”(Dynamic Equivalence)或“功能等值”(Functional Equivalence)是一样的。异化(foreignization)的提法最早始于一千多年前的某些佛经翻译家，即所谓“求质、求信之谓，与译界常说的直译相近”。美国学者韦努蒂也提出要保留源语文化的差异和陌生度，十分青睐异化的翻译。
在中国翻译界。自刘英凯发表论文《归化一翻译的歧路》以来，掀起了异化与归化的又一轮争辩，但这次争辩无论在广度上还是深度上都有了新的变化，“语言层次上的直译和意译之争已经上升到了文化、文学和政治伦理的高度”。许均也指出所谓“归化”与“异化”之争，实际上是一种文化态度的争论，是以译者所选择的文化立场为基本点来加以区分的。站在出发语文化的立场上会导致“异化”，站在目的语文化的立场上会导致“归化”，而站在沟通出发语与目的语文化的立场上则避免极端化的“异化”与“归化”，并试图以“交流与沟通”为翻译的根本宗旨，寻找一套有利于不同文化沟通的翻译原则与方法。所以无论是归化还是异化都不应该绝对，应该力求达到一种平衡。正如著名翻译家张谷若提出的以地道的译文译地道的原文，孙迎春在《张谷若翻译艺术研究》一书中把“地道”作为翻译的一大原则，并指出“地道”非极端归化之谓，而是力求达到一种异归均衡。
以谚语习语的翻译为例，谚语习语的翻译需要同时兼顾语言和文化，以便将原语信息的意义和风格再现。英汉两种语言都有大量的谚语和习语，但由于风俗习惯和语言文化的不同，意义完全相同，结构相似，字数对等的谚语习语很少能在译文中找到。在跨语际翻译中，如何处理出发语和目的语中表达相差甚远、具有浓重文化色彩的谚语习语呢?是采取归化的翻译还是异化的翻译呢?对此，本人仅谈谈个人看法。
(一)从归化的方法看谚语习语的翻译
归化(domestication)，是指在翻译中采用透明流畅的风格(transparent fluent style)，最大限度地淡化原文的陌生感(strangeness)的翻译策略。例如：
Like knows like，英雄识英雄。
Like attracts like，物以类聚。
Like cures like，以毒攻毒。
Like begets like，龙生龙，凤生风。
这几个含有like的谚语，实在是太过抽象，异化的方法很难译，而且难免生涩拗口。采用归化的方法译成中国读者熟悉的成语则简单明了，通俗易懂。
谚语习语来源于生活，是一个民族语言和文化的高度浓缩和集中体现。它可以反映出一个国家的地理、历史、宗教、生活习俗等文化背景。英汉谚语习语承载着不同的民族文化特色和文化信息。无论在汉语还是在英语中，人们常常借用日常生活中比较熟悉的事物来喻指有相似特征的人或其他事物。但是，英汉文化背景的不同决定了双方对有些事物理解的不一致，在一种语言里用某种事物表达某种形象，在另一种语言中可能要用不同的事物来表达。例如“to see a hare in hen’s nest”意思是“to look for something in a wrong place”。知道这一深层的意思，我们很容易就联想到“缘木求鱼”，无论是在什么地方找什么东西并不重要，关键是两者表达的是一个意思。但如果译成“到鸡窝里寻兔”，由于文化的不同，沿袭下来的一些传统也不同，译文读者读到这里时，他很可能联系不到“缘木求鱼”上去而处于一种迷茫的状态，不知所云。又如：There is no smoke without fire，无风不起浪。原文中的“烟”和“火”翻译成“风”和“浪”，有的译者可能觉得没必要。既然“烟”和“火”，“风”和“浪”都是因果关系，是紧密相联的，何不直接翻译成“无烟不起火”呢?当然，既然意思都差不多，翻译中采用一个更通顺，大家更耳熟能详的句子，能最大限度地淡化原文的陌生感，更通俗易懂。
归化有它的必要性，但过度的归化也会造成一些意义的缺失，意义外延的扩大，甚至扭曲原本的意义。例如“The truth is stronger than fiction”译成“事实胜于雄辩”。但仔细看来，这个谚语里面含有的两个关键词“truth”和“fiction”，“truth”译成“事实”可以，但“fiction”查遍字典也没有“雄辩”这一层意思。因此，这个谚语的翻译扭曲了原本的意义。又如While there is life，there is hope译成“留得青山在，不怕没柴烧”。这是一句太过地道的中国话。读到这句话就会有一种大丈夫拍着胸脯，发誓将来一定会有所作为的信心满满的感觉，让人不由得精神振奋。但读原文，很朴实的语句“只要生命在，就有希望”。因此，读原文与译文所激起的读者的情感共鸣是不一样的。译者在翻译时也要考虑到译文读者的情感与心境。另外一个例句：“The devil takes the hindmost”译成“谁落后，谁挨打”。虽然译文与原文意思差不多。但不免缺失了一个成分“devil”(魔鬼，恶魔)，这是一个西方文化里与上帝作对的角色，头上长角，西方人非常熟悉的一个形象，译者没有译出来，难免使读者丧失了了解异国文化的机会。译文的后半句“谁挨打”不免缩小了“take”的意义，魔鬼会带走他，而并没有说要做什么。而且译文让读者看了，不免联系到中国的半殖民地半封建时期，因为落后，常受到帝国主义列强的欺侮。这是原文读者无论如何都想象不到的。因此，译者在翻译时，不但要注意译文会引起的读者的情感诉求，更要注意与此联系
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