首页 -> 2007年第5期
洗尽铅华，独树一帜
作者：李亚男
王绩（公元585-644），字无功，绛州龙门人，出生于隋末一个贵族家庭，其兄就是隋末大儒文中子王通。隋炀帝大业末年，王绩曾应举并授官秘书省正字，后出为六合县丞。唐高祖武德初年，待诏门下省，并未受到重视。贞观初辞官，不久又以家贫赴选，任太乐丞，不到两年又挂冠而去。从此结庐河渚间，躬耕于东皋，自号“东皋子”。
青年时代的王绩也曾有过宏伟抱负，渴望建功立业。我们从他的《晚年叙志示翟处士正师》一诗中可窥见一斑：
弱龄慕奇调，无事不兼修。
望气登重阁，占星上小楼。
明经思待诏，学剑觅封侯。
弃繻频北上，怀刺几西游。
……
王绩从小就“慕奇调”，有着不平凡的追求，为此，他“无事不兼修”，受过良好的教育和训练。他“明经”为的是“待诏”，希望得到朝廷的赏识和重用；“学剑”为的是“封侯”，渴望干一番轰轰烈烈的事业。读着这样的诗句，一个英姿勃发、胸怀大志的青年仿佛就站在我们面前。但这样一个有志青年后来却选择了归隐这条路，究其原因大致有三：一、在政治舞台上王绩是一个失败者。他虽在隋唐两代都曾经出仕，但都未得到重视，只做过一些小官，这与他的“明经思待诏，学剑觅封侯”的远大抱负相距甚远，他的政治理想得不到实现。二、王绩一直崇尚老庄思想，从庄子那里学来了一套既愤世又混世的人生哲学。屈原在“众人皆醉我独醒”的情况下不愿哺糟而醉、随波逐流，宁可举身赴常流，葬于江鱼腹中，保持了自己高洁的品格。王绩自然做不到这样，他也没有屈原那种强烈的忧国忧民的爱国情怀，他更多的是注重个人价值的实现。因而仕途失意让他对现实愤愤不平，但又无力改变现状。于是“眼看人皆醉，何忍独为醒？”（《过酒家》） 心灰意冷地选择了混世。当然，值得一提的是，他并未同流合污，而是选择了远离官场，归隐田园。三、王绩率真任性、追求自由的个性也是他归隐的一个重要因素。当时文人纵酒自恣成为一种风气，王绩也不例外。他号称“斗酒学士”，嗜酒如命。他待诏门下省时，其弟王静问他说：“待诏可乐否？”他回答说：“俸薄，景况萧瑟，但良醖三升，差可恋耳。”贞观初，王绩主动要求任太乐丞，因为太乐署史焦革家很会酿酒，任太乐丞可让焦革不断给他送来美酒。但仅一年多时间，焦革夫妇先后辞世。这个朝廷让他“差可恋”的美酒也得不到了，还有什么可留恋的呢？于是他终于挂冠而去，归隐田园。
归隐的生活是寂寞的。在此之前，王绩也曾归隐过两次，但最终耐不住寂寞，又复出。这次，虽仍不能忘却昔日的出仕生活，甚至依然还有一种眷恋的情绪，但当他逐渐接近广大劳动人民的生活后，便安于这种寂寞，甚至转而欣赏隐居生活了。
归隐也是王绩诗歌创作的一个转折点。归隐前他虽有诗名，但作品无论是思想性还是艺术性都不高；归隐后由于接触了平民生活，这给他的诗歌创作带来了新的活力，他的一些有价值的诗歌大多创作于归隐后的十多年里。这一时期他的诗歌题材主要有三方面：一是咏怀诗。这类诗或描写自己出仕难有所成，退隐又有些寂寞的矛盾心理；或追忆昔日的生活，抒发对现实的不满情绪，有《赠梁公》、《古意》（六首）、《过酒家》等代表作。他常流露出对封建礼教束缚的不满，认为“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”（《赠程处士》），并以阮籍、陶渊明自比，显示了他对个性自由的向往与追求。二是描写归隐后闲适生活的。“有客谈名理，无人索地租。三男婚令族，五女嫁贤夫。”（《独坐》）等，对归隐后的闲适生活充满了自得和欣赏之情。三是描写田园山水的。这类作品代表了他诗歌创作的最高成就。代表作当推《野望》和《秋夜喜遇王处士》。
野望
东皋薄暮望，徙倚欲何依？
树树皆秋色，山山唯落辉。
牧童驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
薄暮中的山野“树树皆秋色，山山唯落辉”，虽然有些秋天的萧瑟，但洒满夕阳余辉的群山与树木五彩斑斓，光与色达到奇异的统一，真是美不胜收。在这静谧的背景之上，“牧童驱犊返，猎马带禽归”，使原本静谧的画面顿时动了起来，更有一种田园牧歌式的情调，真如世外桃源，让人向往。这四句诗，宛如一幅画，画中光与色、远景与近景、静态与动态，无不搭配得恰倒好处，显示了诗人高超的艺术手法。这首诗的体裁是五言律诗。律诗一直到沈佺期、宋之问时才定型化，成为一种重要的诗歌体裁。王绩早于沈、宋二人六十余年，却能写出《野望》这样成熟的律诗，说明王绩是一个富有探索精神、勇于尝试的人。
秋夜喜遇王处士
北场芸藿罢，东皋刈黍归。
相逢秋月满，更值夜萤飞。
在一个满月之夜，劳动归来后，两位乡居的老朋友在这个宁静美丽的秋夜不期而遇了，村庄和田野都笼罩在明月的清辉中。星星点点的萤火虫，穿梭似的飞舞着，给安静的山村秋夜增添了流动的意趣和欣然的生气。我们可以想像得到，面对如此美丽的秋夜景色，两位好朋友的会心的微笑与快意的沉醉。这首小诗，自然朴素，融情于景，意境丰富。王绩这一时期的创作风格可用这样一句话来概括，即在平淡质朴中蕴含着丰富隽永的诗情。
在古代诗歌的历史长河中，王绩的山水田园诗的艺术成就比不上他前面的陶渊明，也不及后来的王维、孟浩然，但在从南朝开始就一直以华靡浮艳诗风占主流的诗坛上，忽然出现了王绩这种质朴自然的诗歌，无疑给当时的诗坛带来了一股清新的空气，让人耳目一新，就像“从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力”(袁行霈语)。这种脱尽铅华、自然朴素的诗风在唐初诗坛上可谓独树一帜，奠定了王绩在唐初诗坛上的地位。
和陶渊明相比，王绩归隐后的生活是闲适的、优裕的，他不必为生计而劳作。他参加“芸藿”、“刈黍”之类的田间劳动，不过是田园生活轻松愉快的一种点缀。但从出仕到归隐、从贵族到平民，其中的辛酸、坎坷恐非身临其境者所能理解。王绩是寂寞的，没有知音，也少朋友，山水田园虽美，然而“相顾无相识”，只好“长歌怀采薇”，去追怀古代的隐士来排遣心中的寂寞和孤独。或许正因为归隐的生活是寂寞难耐的，所以很少人选择这条路。从陶渊明到王绩，中间整整隔了二百年，而王绩死后一百多年，才出现了王维这位归隐的山水田园诗人。作为唐代山水田园诗派的先驱人物，如果王绩地下有知，得知一百多年后的盛唐有许多他的追随者，并且在诗歌创作中取得了辉煌的成就，那他一定会感到非常欣慰的。