首页 -> 2007年第7期
创造教育三题
作者：姜国钧
读书要读到心里去，要读出一个新的自我来。朱子和五柳先生读书，都是在做“为己之学”，自新而新民。现在很多人读书，可以用一句时髦的话来概括，叫做“获取信息。”走马观花者有之，名曰“浏览”。一目十行者有之，名曰“抓关键词”。我们并不反对这样的读法，这也是一种本领，做论文时找资料的本领。但这不是所谓创造性阅读。
读书之外就是上课。长期以来，我们习惯于用“听课”一词。严格说来，这个词是不够准确的。所谓听课是指听教师讲课，学生处于被动的地位，带上耳朵，记住教师讲的就行。创造性地听课严格说来不叫听课，而应该视为参与课程的开发。大学生和大学教师一样，都是课程的开发者。如过程论者所主张的那样，或如孔子所做的那样，师生在课堂上通过对话共同创造知识，上课才称得上一种创造性活动。
读书上课之外就是做作业。大学生的作业除了习题以外，还有课题、论文和发明创造等，而且主要是后者。做习题是学生经常要做的作业。但做习题并不都是创造性活动。习题有两种，一种是为巩固课堂知识而设计的练习，一种是为拓展课堂知识而设计的练习。做后一种练习才是创造性活动，包括运用课堂知识解决理论的或现实的难题。大学生也做习题，但做习题主要是中小学生的事，大学生的作业应以做课题、写论文、做设计、搞发明为主。总之，大学生的作业应是研究性作业。特别是研究生，更应该参与高深的研究。
读书、上课、做作业是学生的“正业”。正业之外，学生还有自己的闲暇生活。我们提出闲暇生活艺术化的观点，从创造性活动的角度来理解艺术化的闲暇生活，无外乎审美活动和艺术创作活动。
亚里士多德认为，教育就是要教人学会过闲暇生活。英国的绅士教育也是要教那些贵族过一种优雅的闲暇生活。贵族就是有闲阶级，有闲阶级的日子过得好不好，就看闲暇生活过得好不好。闲暇生活应是一种什么样的生活?闲暇生活应是一种人文的、优雅的、有修养的绅士生活。其实中国也一样，中国原本也是有贵族的，到秦以后才没有贵族。战国以前的君子教育就是贵族教育，君子也是有闲阶级。西周的君子教育明确地分为“正业”与“居学”。《礼记·学记》云：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”“正业”是与爵位、官职、身份有关的、在学校里讲习的学问。“居学”则是闲居在家时所修习的学问和技艺。《诗》、《书》、《礼》、《乐》等经书的学习是正业，礼、乐、射、御、书、数等技艺的操练和把玩是居学。秦以后没有了贵族，但读书人仍以君子相称。他们仍保持着西周的传统，以六经为正业，以琴、棋、书、画为居学。
现在的知识分子都忙着“务正业”，很少有人还有闲心操弄琴棋书画。每天的工作只有8小时，每周有两天的休假。业余的时间干什么呢?干不读书也能干的事情——看电视、搓麻将、洗脚按摩、猜拳喝酒。没有“居学”的大学教育是一种罪恶。它把有利于赚钱的学科知识教给学生，让他们赚更多的钱却不知道如何花钱，心灵无处安顿，在糜烂的生活中沉沦下去。有“居学”的大学教育是为艺术化的人生作准备的博雅教育，其所培养的学生既能在创造性的职业生活中获得成就感，又能在艺术化的闲暇生活中获得幸福感和美感。
三、有选择，才有创造
对于学生来说，创新的程度没有客观的标准，只有主观的标准。凡是有利于提高学生创造能力的作业都是有创造性的，提高得越多，创造性越强。是否提高了学生的创造能力，要根据学生的发展水平和个性特征而定。对于一个幼儿或者智障者来说，算出“1+1=2”就是有创造性，而对于一个大学生来说，证明“1+1=2”才是有创造性。
因此，我们要把选择的权力交给学生，让学生选择适合个人创造潜力的、有可能完成的创造活动。如果一定要学生去完成那些他们很难甚至不可能完成的活动，那么学生的努力只能证明自己的无能。如果一次又一次遭受这样的打击，学生原有的创造热情包括创造的潜能将因此而丧失，最终成为一个自卑和自暴自弃的人。自卑的人什么也得不到，除了痛苦。理想主义的教育很容易导致忽视个性特征，打击人的积极性，让人变得自卑和虚荣。举一个典型的例子。人人都是数学家好不好?当然好。人人都说一口流利的英语好不好?当然好。但这是不可能的。对数学和英语的高要求是导致我们国家数学和英语教育并不尽如人意并危害到整个教育的一个重要原因。只要是考数学和英语，及格的常常是少数，许多学生有一种数学恐惧症和英语恐惧症。结果是多数学生失去了对数学和英语的兴趣，之所以还在学是因为非学不可。谁能学好他感到恐惧的东西呢?
理想主义者坚持理想主义的理由是：创造是艰难的，让学生自己选择创造活动，他们一定会选择不创造，或选择一些轻松的事去做。理想主义者的教育思想是以性恶论为人性预设的。自由主义者主张，人性是善的，表现在人人都有创造的潜力，发挥人的创造力是人的本性所提出的内在要求。因此，只要具备创造的条件和创造的自由，人会主动地、积极地去创造。相反，如果用外在的力量逼迫人去做某种活动，即使他完全有能力做好，他也不会情愿去做的。而且，人的创造力是有个性差异的，有些人的创造力表现在这一方面，有些人的创造力则表现在另一方面，创造力的大小也有差别。因此，不能用统一的标准要求每一个人，要让学生自由地选择适合自己的创造活动。理想主义的错误主要是不尊重人的个性。
但自由主义的教育也是有缺点的。从学生的角度来说，创新的程度没有客观的标准，只有主观的标准。但对于学校和社会来说，是否有创造性，创造的程度有多高，是有客观标准或者统一的外在规定的。对学生来说，个人没有的就是新的。但对学校和社会来说，学校没有的才是新的，社会没有的才是新的。所以有所谓学校领先、中国领先和世界领先之说。学校要发展，就要超越学校已有的成就。国家也是如此。离开了学生，学校是不存在的，所谓超越学校已有的成就，在很大程度上就是新一届的学生超过往届学生。所以学校对它的学生有一个总体水平的要求，而且这种要求是不断提高的。
物生有两，有个人就有社会，有社会就有个人。当我们的价值选择面对个人本位与社会本位的矛盾时，中庸思想是指导我们解决问题的最好的哲学。学生在作出选择时，既要考虑到个性的特征，也要考虑到学校的要求。学校在提出要求时，既要根据学校的发展水平提出适当的标准，也要给学生留下宽阔的选择空间。学生的选择和学校的要求都要有一个限度。限度在哪里?限度应该在心中。中庸思想基于伟大的爱。“致中和，天地位焉，万物育焉。”天地位焉，就是让天地万物处在各自本有的位置，保持本有的特性。惟如此，万物才能自由地生长发育，不断创造出新的天地。
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