首页 -> 2007年第5期
大学道德教育“人本回归”的价值维度解读
作者：李 进
关键词：大学德育；人本回归；三种价值关系；协调优化
上世纪90 年代特别是进入本世纪以来，道德教育实现“人本回归”已成为发展趋势。长期以来德育低效、低谷的状态正在发生着令人欣慰的改变。但是，实际的德育过程，尤其在大学德育课程教学中，远比理性设定的德育要困难得多。如何把“人本回归”的理念真正付诸大学德育实践，有机地协调和优化德育内部的各种价值关系，实现个人价值与社会价值的统一、德育结构中教育者与受教育者“双主体”价值的统一、大学生现阶段需要与可持续发展的统一，这些基本问题都有必要进一步做出价值维度的解读。
一、个体价值与社会价值的统一
道德教育的价值形态，按照不同标准、不同角度，可以进行多维度的划分。现在主流的看法，将其划分为个体价值和社会价值两种主体价值形态。从哲学角度分析，两种价值形态之间存在着三方面的对立统一关系：首先，个体价值是社会价值存在和发展的前提。马克思指出：“历史不是别的，只是人的活动的创造物”，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”，“社会本身，即处于社会关系中的人本身”。就是说，个体是社会的基本元素。从事社会实践活动的现实的个体，是创造人类历史，创造生产力和一切生产关系的本质力量。因而，离开个体的人的价值追求，社会及其价值也将不复存在。其次，一般地说，社会价值对个体价值具有超越性。社会是人与人关系的总和，是“单个人”“联合”的集合体。社会整体远远大于个体相加，社会价值不是个体价值的简单相加和堆积，对个体价值具有引领和超越的历史意义。在当今中国，国家意志所体现的社会价值，代表着人类社会发展的科学规律和正确方向，代表着全体人民的根本利益和长远利益，从而也在容纳一切合理的个体价值的同时，从本质上超越于个体价值总和，具有远大的社会理想性。再次，个体价值与社会价值之间存在着必然的张力。一方面，正当、合理的个体价值，具有激发和释放个体能动性的积极作用，从而成为创造新的生产力和生产关系的源源不尽的活力；另一方面，科学、正确的社会价值代表着先进生产力，代表着先进生产关系和先进文化的前进方向，对个体价值无疑具有催生和引领的作用。个体价值与社会价值互相作用保持最佳状态的张力，正是社会发展的强大动力。个人价值衰弱和泯灭的社会，一定是缺乏和丧失活力的社会；而社会价值一旦缺乏和丧失超越和理想意义，必然导致个体价值的混乱和无限膨胀，导致社会的失控和震荡。
在我国，由于几千年传统文化中国家本位、社会本位的印记很深，由于我们在一个不短的时间里，出于特殊的原因，大学德育在内的教育过分偏重社会价值，常常单方面强调马克思关于人是社会产物的观点，而忽视了马克思主义关于把人作为社会本体，以人为本的思想；只强调德育的社会功能，而忽视德育对大学生的生命价值、成长需要的真正意义。这种德育价值倾向的片面性，歪曲了德育的本质，导致发生只见“社会”不见“人”的“无人”化德育现象，造成大学德育与大学生成长和发展的严重疏离，结果是德育效果长期低迷，德育的社会价值也不能得到真正的体现。
其实，从本质属性上讲，德育是“指向人的德性培养的教育”。德育的内在价值、目的价值和终极价值对象是人，是人的自由而全面的发展。与人的价值相比，社会价值属于外在价值、工具性价值。德育之所以具有社会价值，正是因为教育培养出社会所需要的人，满足了社会对人才的需求。离开人的个体，离开具体的个人对自身发展的价值追求，德育的社会价值就无从实现。把握德育价值以及个体价值与社会价值的关系，大学德育才能真正回归于人。当然，在特定时空条件下，出于纠正长期以来道德教育中社会本位的历史惯性，强化对个体价值更多的关注成为必要。但这决不意味着对社会价值的拒斥和轻视。相反，如果过分偏重个体道德主体的内在需要，又可能滑向道德教育的个人本位，降低德育的社会功能和社会价值，这同样是不可取的。
在德育实践中，如何从微观上恰当地把握和处理个体价值与社会价值的关系，使两者有机结合协调、和谐地发展？笔者认为，应该着力于三个方面：(1)对学生的生命及生命价值给予充分关注。德育工作者尤其是教师，首先应该对学生的人格尊严、生命意义及价值给予充分体认。在生理、心理、生活、思想等方面了解学生、关心学生、尊重学生，把大爱给予学生。爱是每个人实现生命价值的推动力，因此也是德育人本回归的逻辑起点。(2)激发学生的道德需要。人的存在特性，决定人的社会性和对思想、道德、信仰理想的绝对需要。大学生道德需求处于最活跃的态势，而且主流是积极的。德育应该成为学生生命价值的催生剂，激发学生生成和发展各种符合自我需要的追求。许多卓有建树的人才成长的事实告诉我们，人生的美丽画卷，都是从对生命价值的积极追求为起点展开的。(3)积极引导和提升学生的需要层次。尽管个人价值与社会价值从根本和长远上具有一致性，但其属主毕竟不全然等同。两者之间的冲突和矛盾不仅存在于当今中国，在人类历史生活中已然是一个道德事实。事实上，由于大学生生理、心理和思想的不成熟性，其个体需要往往带有一定的盲目性、片面性和价值偏颇。德育工作者，不仅要激发学生各种需要，承认和尊重学生的自我追求，更要用心研究社会需要与个体需要的利益关联，找到契合点，引导和提升个体价值与社会价值保持同一方向，在两者之间搭建互通的桥梁，实现社会价值与个体价值的协调和谐，共生共长，获得均衡发展。
二、教育者与受教育者非同构矛盾关系中 主体价值的统一
在教育结构中，教育者与受教育者存在一种非同构矛盾关系。从施教角度讲，教育者处于主体地位，受教育者处于客体地位。但是，实际上，教育者并非教育目标的体现者，更不是教育使命和社会责任的最终承担者，因此在教育活动中教育主体只具有主导价值。从接受角度看，受教育者属于受体，处于客体地位。但实际上，受教育者不仅是教育目标的体现者，而且是教育使命和社会责任的最终承担者，因此受教育者具有真正的主体地位和主体价值。长期以来，在教育活动中，往往片面夸大教育者的作用，重视教育主体价值的体现而忽视受教育者的主体地位和主体性，忽视受教育者主体价值的体现，导致教育形成不少痼疾。
教育的这种非同构性矛盾关系，在道德教育中的显现尤其突出。道德教育是一种特殊的教育活动。其特殊性在于：(1)人文性。道德教育旨在以人性和人道的方式提升、完善人的生命质量和生命价值。在道德教育中，道德认知是必要和必须的，但认知的目的在于涵养德性。(2)自主
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