首页 -> 2006年第11期
中外打通 培养高素质学生
作者：曹顺庆
这就是我们的教育质量问题。
尽管每年都有上百万的大学生走出校门，尽管我们的教育“产品”日益增加，但是我们的教育质量却一路下滑，这使得我们的教育声誉降低，从而引起了包括就业在内的一系列问题。这种现象不是哪个学校的问题，这几乎是整个教育的问题。
很多老师也都感慨，现在的学生，素质是越来越差了。这不是说学生比以前更笨了，相反的是，现在的学生都很聪明，有很多学生也很吃苦，但是素质却并没很高，很多学生一踏进大学，就开始整日地学习英语，过四级、过六级，但仅仅是当作敲门砖使用，并没有真正将外文运用起来。很多学生辛辛苦苦地看完一本本概述，一本本简介，但大多没有认认真真看第一手的作品典籍。这样培养出来的学生，不中不西，能有多高的素质呢?
而作为学生，他们也有自己的苦衷。很多学生认为，现在高校开的课太多，令人无暇顾及，甚至有些学校，研究生都整天忙着上课，缺少自学的时间。特别是一到考试，门门都不能落下，学生们整天忙着背诵和抄笔记，几乎没有时间认真看书。这确实是个问题，我们的课程有一些不合理的地方，比如说课程重复多，教材质量跟不上，特别是宏大的概论、通论太多，而具体的导读课，原典课比较少。老师们一个劲地满堂灌，学生们则是如坠五里雾中，学不到什么东西。就算学到了一些东西，也是别人的陈言滥语，缺少自己的理解。
还有另外一个令人深思的问题，我们当代的教育，竟然没有培养出一个学贯中西的大师出来，以致造成了今天的“钱钟书神话”。当然，对钱钟书先生的崇拜是个好事，它至少体现了对知识的尊重。但同时它又是一个坏事，它反映了我们当前学界的空疏和低迷。回顾一下五四以来的时期，在一个贫穷和落后的环境下，培养出了一批批大师，一群群大学者，他们几乎成为我们今天无法逾越的高峰。我在《中国文学典籍·前言》中说过：
“偌大一个中国，十几亿众生，当钱钟书等大师级人物相继去世之后，竟再也找不出人来承继其学术香火，在近期内，几乎不可能再产生出这样学贯中西的学术大师来了。”
这绝不是危言耸听。一个没有大师的时代是这个国家的不幸，而一个没有大师的教育，是这个教育的失败。整个教育的进步，要靠大师，整个教育的目标，也离不开培养大师。我们不能只培养出数以百万计的学生就大功告成。要振兴我们的教育，培养出真正的优秀人才，就必须首先要认识到问题出在哪里，究竟是什么原因妨碍了我们的教育质量，究竟是什么原因出不了学术大师。
第一个问题是现在的大学生、研究生，甚至是很多学者不通今、不博古。五四文学革命时，一些知识分子呼吁“打倒孔家店”，全盘西化。这具有当时的社会意义。而时过境迁，现在还有很多人把这个口号当作大旗，很多学者，对中国古籍的态度要么是轻视，嗤之以鼻，把它们当作是老朽的东西：要么一味推崇，甚至在不熟悉中国文化典籍的情况下，就大谈古典文化，大谈传统，结果是漏洞百出。一些学者虽然对传统文化抱有好感，但是由于没有扎实的中国文化典籍基础，也常常闹出笑话。比如有些学者，把《文心雕龙》中《夸饰》篇中所提到的“风格训世”，当成西方的“风格”论，认为这是中国 “风格论”的铁证。而不知“风格”是“风俗”之误。还有些学者还把《古文尚书》作为先秦材料来引证，而不知何者为《今文尚书》，何者为《古文尚书》。
这样的毛病，我们不能完全地批评学者个人，我们的教育本身存在问题，是应该负起责任的。
现在市场上充斥的大量古籍译注本、白话本，就是一个很好的证明。在一个不懂古籍的社会里，在一个无法阅读古籍的文化生态里，大家只能以白话本来作为联系古籍的桥梁。于是乎造成了白话本的泛滥。甚至一些讲究学术质量，享有很高声誉的出版社，也纷纷搞起了译注本、白话本。比如有人把《诗经》、《楚辞》翻译成了“打油诗”，有人干脆编一部《白话二十四史》。白话本可能对古籍的普及有一些积极作用，但它的后患也是巨大的。白话本实际上是增大了理解古籍的难度，它在为脱离古籍推波助澜。如果今后年轻人不会读古文原典了，那中国文化的传承就会出大问题。
不通古、不博古的问题，导致了学术研究上的狭隘风气。它导致了不同的学科，都普遍地存在着孤立研究的倾向。研究现当代文学的人，不愿意接触古典文学。这种狭小的视野，使很多应该研究的领域，没有得到足够的研究。比如整个现当代文学史，实际上是一部残缺的文学史，几乎不收当代人写的古体诗和文言作品，是名副其实的“白话文学史”，而不是“当代文学史”，这使得学术视野和学术深度大打折扣。研究西方文学的人，只在西方作家和评论家那里打转，而没有充分利用好古典文学的丰富资源。甚至在研究古典文学的学者那里，条条框框的关门主义也很突出。研究文学的人，不研究经史，研究经史的人，不研究文学。有的把一条流动的文学史，切割成一个个独立的方块，自筑牢墙，教先秦文学的人不懂唐宋，教明清文学的人不知先秦。正如刘勰《文心雕龙·知音》中所说的，“东向而望，不见西墙”。可想而此，在此基础上的学术研究，在此基础上的培养教育，怎能不出问题。
不通古、不博古，使我们对于现在活着的传统术语，不能正确认识和理解。现在有些人一谈到意象，还认为它是西方特有的东西，一谈起象征，也认为它是西方的特产，不知道中国早在《周易》中就有“立象以尽意”的论说，不知道西方“意象派”对中国文学的接受。
第二个问题是不通西。这个问题乍一看来，好像不符合常识，因为大多人认为，我们现在已经是很“西”了。现在的学界，西方学术名词满天响，“乱哄哄你方唱罢我登场”，一派热闹气氛。而实际上恰恰相反，很多人根本不读外文资料，大多直接从译本中来学习西方，以为那些方块化的文字，就是西方的原旨。往往以己昏昏，使人昭昭。更有甚者，连译本都不看，只在几个概要性的著作中，稍稍涉猎，便自以为取得了真经。
市场上现在的西方著作的译本汗牛充栋，但是原著却少而又少。北大出版社影印了一批西方原著的读本，外研社也出过一批，都取得了良好的成效。但这些毕竟是少数，市场上充斥的还是大量的译著本。虽然译著本有助于普及西方思想，克服阅读障碍，但它同古籍的译注本一样，实
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