首页 -> 2008年第8期
中华传统节日·清明篇
作者：佚名
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
寒食上冢
宋·杨万里
迳直夫何细！
桥危可免扶？
远山枫外淡，
破屋麦边孤。
宿草春风又，
新阡去岁无。
梨花自寒食，
进节只愁余。
[清明节由来]
清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡国外19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介子推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木铎，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。
由于清明节气在寒食第二日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
苏堤清明即事
宋·吴惟信
梨花风起正清明，
游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，
万株杨柳属流莺。
途中寒食
唐·宋之问
马上逢寒食，
途中属暮春。
可怜江浦望，
不见洛桥人。
北极怀明主，
南溟作逐臣。
故园肠断处，
日夜柳条新。
[清明节习俗]
扫 墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
寒 食
唐·韩 翃
春城无处不飞花，
寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，
轻烟散入五侯家。
插 柳
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成阴。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
荡秋千
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴 鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏 青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
清 明
宋·王禹俏
无花无酒过清明，
兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，
晓窗分与读书灯。
闾门即事
唐·张 继
耕夫召募爱楼船，
春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，
清明几处有新烟。
[清明节文化内涵]
尊重民风民俗 张扬文化精神
上海复旦大学胡守钧
节日的形态在仪式，节日的灵魂却在文化。用旧仪式也好，搞新策划也罢，过好传统节日，一方面要万变不离其宗，让传统节日真正承载传统文化与文明的深刻涵义；另一方面要让传统对接现实，使传统节日彰显的价值观中融进现代人的生活取向。就清明节而言，主要可有以下几个方面：
首先，祭奠祖先、感谢祖先。祭祖不是装神弄鬼的封建迷信，而是每个民族都有的重要社会活动。谁无祖先？有祖先就应祭奠。祭祖具有重要的文化蕴含。没有祖先，就没有子孙。因此，要感谢祖先给了我们生命，留给我们丰富的生活资源，要增进亲情，协调关系，让家和万事兴，民族和睦兴旺发达。
其次，纪念先烈先贤、感谢先烈先贤。没有先烈的奋斗，就没有中华民族的今天。因此，要感谢先烈在民族危亡之际，为了民族的生存、兴旺和发达，贡献宝贵生命。要继承先烈的崇高爱国精神，爱人民、爱家园、爱国土，切不可贪赃枉法，欺骗百姓，出卖国家利益，堕落为民族的败类。先贤是文化传统的有机组成部分，离开了先贤，就没有传统文化。因此，也要感谢先贤们披荆斩棘、筚路蓝缕，用智慧和辛劳创造了灿烂的中华文明。
再次，缅怀先师、感谢先师。三百六十行，行行都有先师。历代先师不断探究发明、敬业奉献、继承发扬，才有行业的兴旺。因此，要感谢先师传道、授业、解惑之恩，感谢他们传授行业信仰、做人之道、治学之道、职业道德、技术技能之恩。要提倡师道尊严。师道就是行业之道，理应尊严。师道尊严，不是说老师就代表绝对真理，谁也不可能代表绝对真理。对老师的观点可以质疑，可以辩论，甚至可以反对。但不能以“吾更爱真理”为借口，不尊重老师，甚至侮辱老师人格。
最后，亲近大地、感谢自然。人是自然的产物，生于斯、长于斯、发展于斯。踏青、远足、插柳、栽柳以及植树造林，都是亲近田野、拥抱春天的方式，用这些方式唤醒人们心中与大自然的血脉渊源。
面对日新月异的天下，社会必然要进步发展。但社会发展不能抛弃传统，传统是民族的根，传统是子孙的精神家园。发展带来进取的活力，而传统提供内聚的张力。《系辞》曰：“一阴一阳之谓道。”为了社会健康发展，既要鼓励发展，也要保护传统，寻求发展与保护传统的平衡。以此来看传统节日的社会功能，岂非善莫大焉？
[清明节对联]
春风重拂地
佳节倍思亲
燕子来时春社
梨花落后清明
三月光阴槐火换
二分消息杏花知
相逢马上纷桃雨
喜见树前闹杏花
清风明月本无价
近水遥山皆有情
槐火光阳春替换
杏花消自雨传知
睹物思亲常入梦
训言在耳犹记心
杏酪榆羹当来次第
石泉槐火梦到赏时
烟景催槐叶
风期数楝花
山清水秀风光好
月明星稀祭扫多
年年祭扫先人墓
处处犹存长者风
春风已解千层雪
后辈难忘先烈恩