首页 -> 2006年第9期
勾栏瓦肆论古今
作者：谭桂霞
唐传奇之后，中国的小说再一次出现了断代，也就是说中国的文言小说被中止下来，直到清代蒲松龄、纪晓岚等人的出现，才又一次把文言小说衔接起来，而且蒲松龄的《聊斋志异》把中国的文言小说推向了顶峰。关于中国古白话小说的出现和发展，首先应该从宋话本说起。
宋话本是宋代城市生活的产物，它源于城市，是市井平民喜闻乐见的艺术形式，宋代巨幅画卷《清明上河图》中就真实地展示了宋代东京街市上，民众聚集听说书的画面。从画卷上观察，长街上“王员外家”对面的屋檐下，就聚集了许多听说书者，而在不远的“孙羊店”侧，俨然又有一位盲艺人在说书，区区几十步之遥，就有多个说书艺人的身影，这充分说明了说书活动在当时的兴盛。在这些说话的实践中，出现了一大批文字底本，这些宋元时期的话本反过来对宋代的城市生活做了形象生动的反映。
话本小说在故事结构、人物刻画上的这些特点，表现了古典小说中的现实主义创作方法，比唐传奇又前进了一大步，开始趋向成熟。宋元小说话本主要从当时的现实生活中吸取题材，以市民阶层为主体，多方面地反映社会生活，具有强烈的现实性和浓厚的生活气息。作品善于在提炼生活的基础上组织矛盾冲突，故事性强，情节曲折生动，在说话的基础上形成了中国古典小说的传统特色。在人物刻画上，较少孤立的静止的心理描写，而多在矛盾冲突和情节发展中展示人物性格。特别着重于人物行动和对话的描写，偶尔也穿插一些人物内心活动的刻画。虽然还显得比较粗糙，但已经有了一些富有典型特征的细节描写。语言采用接近当时口语的白话，质朴自然，通俗生动，具有较强的表现力。短篇小说话本多方面的艺术创造，使中国古典小说的现实主义艺术更加走向成熟，为明清两代古典小说的繁荣发展，打下了重要的基础。
【推荐文本】
现存的话本以爱情、公案两类作品为最多，成就也最高。在以爱情为主题的作品中，已有较多的市井平民成为故事中的主人翁，并表现他们对封建势力的反抗，尤其突出了妇女斗争的坚决和勇敢。《碾玉观音》和《闹樊楼多情周胜仙》是这类小说中成就较高的作品。
公案类的作品反映了当时复杂的阶级矛盾，有时还表现了人民对统治阶级的直接斗争。《错斩崔宁》和《宋四公大闹禁魂张》是这类小说中较有特色的作品。
讲史大都是根据史书敷演成篇的，虽然也在一定程度上反映当时人民的爱憎感情，但还是受正史的影响比较大。从《醉翁谈录》看，当时讲史的艺术效果也是很强的，但就现存的作品看，结构散乱，人物性格模糊，故事、情节前后不连贯，语言文白夹杂，它们可能只是当时说话的提纲或是简单的记录，因此无论思想内容或艺术成就都无法和“小说”相比。现存的讲史话本主要有：元代至治年间（1321～1323）建安（福建建瓯）虞氏刊刻的《全相平话》五种，即《武王伐纣平话》《乐毅图齐七国春秋平话》（后集）《秦并六国平话》《前汉书平话》（续集）《三国志平话》。上图下文，显然是供人阅读的本子，但简单粗糙，艺术水平不高。另外还有一部“近讲史而非口谈，似小说而无捏合”（鲁迅语）的《大宋宣和遗事》，大概是一本杂抄旧籍而成的资料书，其中关于梁山泊的故事用的是白话，可能采自话本或民间传说。《大唐三藏取经诗话》是说经话本。这些话本虽然艺术上远不如短篇小说话本那样成熟，但它们是我国古代长篇小说的雏形，在题材内容、表现形式、创作经验等方面为《三国演义》《水浒传》《西游记》和《封神演义》等长篇小说的产生准备了重要条件。
宋元话本是我国小说发展史上的一个崭新阶段，有承前启后的重要地位。讲史本身成就虽然不高，但对后来《三国演义》《水浒传》《封神演义》《列国志传》等历史小说却有很大的影响。至于“小说”， 不仅思想内容，在创作方法和语言的运用上都取得了很大成就，对后来的小说、戏曲有深远的影响。
【经典撷英】
古城聚义
却说张飞在古城宫内，正坐间，小军报曰：“不知甚人，城外搦战。”张飞听得，大叫一声：“是谁？哪个敢死的？”急令备马，火速披挂，绰枪上马，引部下数骑出城北门，望见先主军兵，便飞将来。
两阵相对。张飞曰：“甚人搦战？”赵云出马持枪。张飞大怒，使丈八钢矛，却取赵云。二马相交，两条枪来往如蟒，硬战三十合。张飞怒曰：“曾见使枪的这汉真个强！”又战三十合，赵云气力不加，败回本阵里来。张飞怒曰：“正好厮杀，嗑早败！”纵马持枪，赶赵云至阵前。
先主认得是张飞，叫曰：“兄弟张飞！”张飞视之，却是哥哥，滚鞍下马，纳头便拜，言：“哥哥，怎生来这里？”便上马相邀入城里做皇帝去来。众人一齐入城去。
张飞邀先主正厅坐，饮宴。张飞问：“二哥哥在何处？”先主具说关公扶佐曹操，官封寿亭侯；杀袁绍两员将，“险送我性命，亦无桃园之恩。”张飞听毕，大怒：“叵耐胡汉！尔言不求同日生，只愿同日死。尔今受曹操富贵！我若见你，定无干休！”再劝先主酒。
且休说先主在古城，却说关公至古城相近，使人报与张飞。张飞听了，大叫：“叵耐胡汉，尔今有何面目！”急令备马披挂，并先主众人出。
张飞见关公，跃马持枪直取关公。关公言曰：“兄弟张飞！”张飞不听，使枪刺关公。关公急忙架隔遮截。张飞见关公不厮杀，搦马曰：“尔乃无信之人，忘却结义之心！”关公曰：“兄弟不知。我今引二嫂并阿斗，一千里地，故来寻你兄弟、哥哥。你今何故杀我？”张飞曰：“你受曹操富贵，故意埋藏来追先主。”二人语话，又见尘头映日，似雨遮天。至近，亦有旗号，上写“汉将蔡阳”。张飞回言：“尔不顺曹操，今有汉将蔡阳，尔今引来，故意征伐。”关公视之，回马与蔡阳相对。
蔡阳传令众军排开阵势。蔡阳出马言曰：“忘恩之人！我奉丞相钧旨，故来追尔！”关公大怒曰：“我非忘恩，今引家小来寻兄长。与曹相所立大功，亦报其恩。”又令人摇旗噪鼓，蔡阳持枪欲取关公，关公纵马抡刀，鼓响一声，被关公一刀砍了蔡阳头。其军乱走。名曰十鼓斩蔡阳。
张飞见关公斩蔡阳，滚鞍下马，施礼向前，言曰：“早来二哥不罪。兄弟道二哥顺了曹操，不想二哥贞烈之心。”纳头便拜。礼毕，遂邀关公入城。
关公见先主，礼毕，先主曰：“兄弟坏了袁绍两将，我性命险些不保；若非赵子龙，岂能得脱？不想今日相见。”羽曰：“不知哥哥在彼。”遂请二嫂并阿斗下车，弟兄三人相会。先主两手加额言：“若非天然聚会，怎想今日得大将赵云。赵云兵三千，通有五千军。”三人大喜，每日设宴，名曰古城聚义。
当日，先主言曰：“这古城不是久恋之乡，倘若曹操军来，如之奈何？今有荆州刘表，见为荆王 ；若见荆王，但得一郡之地，可以居之。”关、张言曰：“此言甚当。”即便收拾，选日登程。
孔明出山
话说先主，一年四季，三往茅庐谒卧龙，不得相见。诸葛本是一神仙，自小学业，时至中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河。司马仲达曾道：“来不可当，攻不可守，困不可围，未知是人也，神也，仙也？”今被徐庶举荐，先主志心不二，复至茅庐。先主并关、张二弟，引众军于庵前下马，亦不敢唤问。须臾，一道童至。先主问曰：“师父有无？”道童曰：“师父正看文书。”
先主并关、张直入道院，至茅庐前施礼。诸葛贪顾其书。张飞怒曰：“我兄是汉朝十七代中山靖王刘胜之后，今折腰茅庵之前，故慢我兄！”云长镇威而喝之。诸葛举目视之，出庵相见。
礼毕，诸葛问曰：“尊重何人也？”玄德曰：“念刘备是汉朝十七代玄孙中山靖王刘胜之后，新野太守。”诸葛听毕，邀皇叔入庵侍座。诸葛曰：“非亮过，是道童不来回报。”先主曰：“徐庶举师父善行，兵谋欺姜吕。今四季三往顾，邀师父出茅庐，愿为师长。”诸葛曰：“皇叔灭贼曹操，复兴汉室？”玄德曰：“然。”言：“我闻赵高弄权，董卓挟势；曹操奸雄，献帝懦弱。天下不久各霸者为主。刘备故来请先生出庵伐曹，但得一郡安身处可矣。”诸葛曰：“自桓灵失政，民不聊生，贼臣篡位在金门，使贤人走于山野。呜呼，曹孟德驱兵百万，猛将千员，挟天子之势，诸侯无有不惧者。孙仲谋据于长沙山水之势，国富民骄，父兄三世之余业，其江可敌百万之军。唯有皇叔，兵不满万，将不满百；凭仁义，仗豪杰；皇叔欲兴天下，候日先借荆州为本，后图西川为利。荆楚者，北有大江，南有南蛮，东有吴会，西有巴蜀，又不闻饥民。刘璋为君懦弱，倘兴一鼓之师，指日而得。然后拜关拒益之众，东去剑关，取关西如平地拾芥，百姓何不箪食壶浆以迎？”皇叔得孔明，如鱼得水，休言勇冠，莫说高强，天时、地利、人和，三国各拼一德，以立社稷。玄德遂拜诸葛为军师。诸葛出茅庐，年方二十九岁。
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