首页 -> 2006年第4期
感于哀乐，缘事而发
作者：赵 华
“乐府”原指汉代的音乐机构，它的职责是收集、采撷文人诗和民间歌谣，并配上乐曲。后来，由乐府收集、编制的诗也被称为乐府。乐府后来发展成了一种专门的诗体，即乐府体。继《诗经》《楚辞》之后，两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意，高超熟练的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本，对后世诗歌的发展产生了直接和巨大的影响。
汉乐府诗许多是“感于哀乐，缘事而发”的民间歌谣，在内容上反映了当时广阔的社会生活，在艺术上具有“刚健清新”的特色，它和《诗经》的“风”，奠定了我国诗歌的现实主义基础。汉代乐府诗的形式，有五言、七言和杂言，这是后世五、七言诗的先声。汉代乐府民歌是我国诗歌史上一份珍贵的遗产。
两汉乐府开创了古代叙事诗可贵的战斗传统，从建安时代起，凡以诗歌抨击政治黑暗、反映民生疾苦而取得显著成就的诗人，大都从两汉乐府中汲取艺术养料。如“三曹”“七子”以乐府旧题咏时事，鲍照的拟乐府歌行，杜甫“即事名篇”的乐府诗等。至于白居易、元稹、李绅等发起的“新乐府运动”，以及晚唐聂夷中、杜荀鹤、皮日休等人的诗歌创作，其源亦出自两汉乐府，可见其历史影响之深远。两汉乐府的诗歌体裁以五言为主，兼有七言及杂言。句式比较灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。与先秦传统的诗歌四言形式相比较，以五言为主的两汉乐府歌辞是一种新体。
今存两汉乐府歌辞谣谚作品，有宋代郭茂倩编《乐府诗集》，元代左克明《古乐府》，明代冯惟讷《古诗纪》，梅鼎祚《古乐苑》等总集。
【推荐文本】
北朝宋人郭茂倩所编《乐府诗集》搜罗广博，兼收并载。它几乎汇集了当时所能见到的全部乐府诗，为我们提供了一部相当完备的资料总集。《乐府诗集》共100卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞）。《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感，较为倾向现实主义风格。
郭茂倩对乐府诗进行过全面、系统的研究，在12类的每类之下都有大序，每曲之下又有题解，这些大序、题解，或考证历代音乐之分合，各类曲部之源流，或评述历代乐府之沿革，并且对乐府诗的曲辞、体制、演变，都有极为详尽而精当的评析。如果我们将这些大序、题解从《乐府诗集》中独立出来的话，它不啻是一部全面研究乐府诗的专门著作，对于我们今天研究古代的音乐发展史、文化学术史、社会政治史、民间风俗史等均有裨益。
【经典撷英】
十五从军征
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：家中有阿(1)谁？
遥看是君家，松柏冢累累。(2)
兔从狗窦(3)入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷(4)，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻(5)阿谁！
出门东向看，泪落沾我衣。
【注释】(1)阿：发语词。(2)冢：高坟。累累：与“垒垒”通，形容坟丘一个连一个的样子。当归客打听家中有什么人的时候，被问的人不愿明告，但指着那松柏成林荒冢垒垒的地方说：那就是你的家。言外之意就是说你自己去一看就明白了。以下便是写到家后的事。(3)狗窦：给狗出入的墙洞。(4)旅谷:植物未经播种而生叫“旅生”。旅生的谷与葵叫“旅谷”“旅葵”。(5)贻：送给。
【品评】这首诗描绘了一个家破人亡的老兵形象，控诉了汉代兵役制给人民带来的深重苦难。少小离家，垂老归来，看到的却是“松柏冢累累”，院舍荒芜，连一个共话凄凉的人都没有了，他只好“出门东向看”，老泪纵横。有多少血泪的控诉，多少人生的辛酸，都凝结在那默然眺望的身影中。诗歌正是选取了老兵重返故里这一片断，给他悲惨的一生打上一个句号。
这是一首叙事诗。诗歌依照人物回家的程序，由远而近，逐次描写，很有层次。人物的情感也随着场景的移换而变化，由起初的热望化为痛苦，陷入绝望之中。尽管诗中没有对老兵的心情作过多的正面描述，然而从场景的描绘中依然能感受到一种越来越深沉的哀痛。
这首诗通过对景物和动作的描写来刻画人物的悲剧命运。如作者选取了象征死亡的松柏、坟墓来暗示老兵亲友凋零；通过对兔雉栖身于家屋、谷葵丛生于庭院的景物描写，来说明老兵家园的残破。而采葵作羹、“不知贻阿谁”的动作，则表现出老兵的孤苦伶仃；尤其是“出门东向看”这一动作，更写出了老兵悲哀至甚，以至精神恍惚、表情呆滞的情态，催人泪下。
孤儿行
孤儿生，孤子遇生(1)，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾(2)。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土(3)。大兄言办饭，大嫂言视马(4)。上高堂(5)，行取殿下堂(6)。孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。手为错(7)，足下无(8)。怆怆履霜(9)，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中(10)，怆欲悲。泪下渫渫(11)，清涕累累。冬无复襦(12)，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉(13)。春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车(14)，来到还家。瓜车反覆(15)。助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂(16)，兄与嫂严。独且急归(17)，当兴校计(18)。乱曰：里中一何(19)，愿欲寄尺书，将与地下父母(20)，兄嫂难与久居。
【注释】(1)遇：同“偶”。(2)行贾：出外经商。行贾在汉代被看作贱业。(3)这句原作“面目多尘”，刘兆吉在《关于孤儿行》一文中说，句末可能脱“土”字，今据补。(4)视马：照看骡马。(5)高堂：正屋，大厅。(6)行：复。取：“趣”同“趋”，急走。(7)手为错:是说两手皴裂如错石(磨刀石)。(8)菲：与“”通，草鞋。(9)怆怆：悲伤貌。一说，怆怆应读为“跄跄”，疾走之貌。履霜：踏着冬霜。(10)肠：即“腓肠”，是足胫后面的肉。(11)渫渫：泪流貌。(12)复襦：短夹袄。(13)黄泉：犹言“地下”。这三句是说活在世上受苦，还不如早点死去，到地下去跟随在父母身边。(14)将是瓜车：推着瓜车。将，推。是，此，这。(15)反覆：同“翻覆”。(16)蒂：瓜蒂。俗话“瓜把儿”。(17)独且：“独”即“犹”“将”；“且”，句中语助词。(18)校计：犹“计较”。这四句是说，我要赶快回家，希望你们将瓜蒂还给我，因为哥嫂待我刻薄，如果瓜蒂的数目对不上，又要有一番争吵。(19)里中：犹言“家中”。：吵闹声。这句是说孤儿远远就听到兄嫂在家中叫骂。(20)将与：捎给。
【品评】《孤儿行》一名《孤子生行》，又名《放歌行》，是一篇《相和歌·瑟调曲》古辞。本诗描述一个孤儿受兄嫂虐待的故事，所写虽然是一个家庭的事情，然而却反映了整个宗法社会的封建压迫问题。作者在诗中倾注了对孤儿的无限同情，揭露了地主阶级的凶恶面目，有广泛的社会意义。
诗的头三句点出“孤儿苦”，是全诗的基调。接着通过孤儿“行贾”“行汲”“收瓜”三个小故事，极写兄嫂对幼弟的百般虐待。故事曲折多变，文字波澜起伏，有很强的感人力量。
[2]