首页 -> 2005年第8期
友谊颂歌
作者：王长来
友谊是什么？
儿童说友谊是开心的游戏、成长的催化剂。
青年说友谊是幸福的歌谣、理想的双飞翼。
老人说友谊是封存的往事、温馨的长记忆。
虽然说法不同，但本质无异，友谊是一种真情感受，一种切身体验，一份心灵的慰藉。
不是所有的人都能真正读懂友谊，更不是所有的人都能拥有真正的友谊。
大千世界，朋友各异。“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”
既然朋友有上下四等之分，那么友情的内蕴也就有高下优劣之别。
友谊是一种高尚的境界。她抛却了功名利禄、红尘势利，鄙弃尊卑贵贱，歪思邪念。无论是草野平民，还是风云伟者，追求的都是心灵的契合，灵魂的沟通。因此就有了君子交、布衣交、忘年交的美谈，有了友情、爱情、亲情的人间绝唱。
一曲友谊的韵律，荡气回肠、天长地久，抒写真诚的思绪。
一串友谊的故事，撼人心魄、千古流芳，演绎精彩的人生。
不必说伯牙高山流水、琴断知音的伤怀心曲，范式千里结言、生死感应的凄美故事；也不必说鲁迅先生与瞿秋白“人生难得一知已，斯当同情而视之”的患难佳话、马恩两位伟人几十年间情同手足的战斗生涯；单是柳宗元身处逆境之际，忘却自身之险恶而心忧挚友刘禹锡之困窘，并不畏于重获死罪而助友的志诚胸襟，足以撼人心魄。无怪乎韩愈由衷发出“士穷乃见节义”的千古浩叹。既可见逆境志士的真诚友谊，更反映了柳宗元高尚的人格修养。这种友谊远远超越了江湖义气，更鄙弃了“游戏征逐，或得道升天，或落井下石”的庸俗甚至卑劣的处事哲学。
友谊又是一种无私付出。自私自傲的人永远与高尚的友谊无缘，贪婪卑劣之徒更不配有真正的友谊。有些人总习惯于坐享其成，只知索取，从不付出。其实，收获友谊也就像辛勤的农夫那样不仅要耕耘播种，还要精心呵护，才能换来秋天丰硕的收成。如果说时间是考验友谊的见证，真诚是连接友谊的桥梁，那么付出则是打开友谊大门的金钥匙。
友谊的千纸鹤飘飞着一个个郑重的承诺。
友谊的黄手绢挂系着一串串真诚的关爱。
友谊的纸飞机承载着一片片殷切的希冀。
用心种下哪怕是一株美丽的玫瑰，一定会有十倍、百倍乃至千倍的丰硕回报。
聆听“天涯若比邻”的劝慰，品味“君子意如何”的关切，感受“把酒话桑麻”的温馨，分享“千里共婵娟”的祝福。孤帆远影、冰心玉壶，不仅给对方流淌去滋心润肺的涓涓清泉，而且自己心中早就拥有了一片温暖的阳光。薄伽丘说过：“友谊是慷慨和荣誉的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌，她时刻都准备舍己为人。”因此，不要在心灵的窗前设下一道坚固的壁垒，阻碍友谊的春风飞度玉门关口，更不要用曹孟德“宁可我负天下人”的心机给友谊的花朵撒上冰霜。
友谊还是一种宽容与帮助。常有人感叹世事不古、知音难求，其实这种心态是偏狭的。哲人说比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。友谊需要这种胸怀，要有所理解，有所宽容，更要诚心实意地帮助甚至牺牲。试想没有蔺相如的阔大心志怎么能有刎颈之交的千古美谈，没有娄师德的摈弃私怨怎么会有狄梁公的大展宏图与武则天的盛世。珍惜友谊就不当有苛求责备，更要有一份责任心。有时候一个会心的眼神、一个赞许的微笑、一句鼓励的话语，甚至是严厉的批评，都是珍惜友谊的具体表现。因此，我有时有这样的想法：管宁割席未必值得称颂，贝多芬鄙弃歌德也未必合理。金无足赤，人无完人，对朋友更多的应该是拉而不是推。多一点蔺相如、娄师德的气度和品质，那么友谊的玫瑰园中就会有更多飘香的花朵，我们的生活就会有更多的真情放飞。
【整体评析】这是一篇说理与抒情相结合同时也相得益彰的散文。如果将题目改为“谈友谊”，那么当以议论为主；而现在作者所确定的题目既然是“友谊颂歌”，这便流露出了在说理基础上可以向抒情方面倾斜的意图。从文章的实际表达看也正是如此。作者时而议论，时而抒情；而且常常是说理以抒情化的语言出之，而优美形象的语言中又显露出作者的观点。议论与抒情达到了比较完美的融合。这形成了此文的一大特点。
此文的另一特点是引用的普遍使用。无论是名人关于友谊的言论，还是发生在名人之间的感人的友情故事，都引用得恰到好处，阐释得合情合理。这样既增加了文章的说服力，也增添了文章的文学色彩，给人以阅读的快感。 （点评杨志学）
点 评 人 简 介
杨志学，1962年生，河南沁阳人，1983年郑州大学文学学士，1994年北京师范大学文艺学硕士。在解放军外语学院从事汉语言文学教学工作多年，1999年晋升为正团职上校，同时评为副教授。2002年从部队转业，考取首都师范大学文艺学专业博士生，师从吴思敬先生研究中国现代诗学。在《中国作家》《星星》诗刊、《北京晚报》《南方周末》等发表诗歌散文六十多篇，在《诗刊》《名作欣赏》《外国美学》《河南社会科学》《解放军外语学院学报》《诗探索》等发表论文四十余篇。