首页 -> 2003年第7期
诗教：养心修身化人启智
作者：薛向畴
诗是情感、情思与情绪的产物。诗与其他文体相比，能更充分地显示作者的品格与情怀。道学家可以嘴上仁义道德腹中男盗女娼，贪官污吏可以台上反腐倡廉台下受贿敛财，但我们不能设想好诗也可以照此炮制出来。伪笑佯哀，岂能感动人心!相反，我们所能见到的好诗，都是诗人用他们的真性、真情、真意，用他们的实际行为和人生遭际，用他们的碧血热泪乃至生命写成的。太史公云：“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”正因如此，读诗，是接触、感受一颗颗鲜活的心并与之共振。当我们诵读“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，面前呈现的是屈原那颗光明高洁而忧愤深广的心；当我们吟唱“风飘飘而吹衣”，面前搏动的是陶渊明那颗誓与污浊决绝、追求人的自由与尊严的心。当我们高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，谁不为李白人格的独立清高而仰慕!当我们低吟“穷年忧黎元，叹息肠内热”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，谁不为杜甫、白居易那伟大的人道主义情怀所感动!……这样口诵心悟，共鸣感奋，自然就润养身心，化育灵魂，铸造着人格的支柱，积蓄着精神的原动力。
人的一生中，岁月足以使他淡忘所学过的许多知识和教条，但是青少年时代所发生的情感的震撼与燃烧，是难以忘怀的；这些东西将成为他的人生根底和原动力，在很大程度上决定着他一生的发展道路和价值取向。
诗教不仅能提高思想境界，而且还可以丰富人的内心世界，培养纯正的审美情趣。
人之所以成为人，是因为他不但生活在物质世界里，而且还生活在精神世界里。物质的营养品养育人的肉体，精神的营养品养育人的心灵。中华诗词是最精美的精神营养品。读诗，鉴赏诗，就是生活在自由的精神世界里，徜徉在美好的意境物象中，摄取精神的玉液琼浆，以培育自己的人性。
读诗，欣赏中华千古文明最精美的结晶，含英咀华，探寻意境，感受萦回在意境里的美好情思，沉潜到文化的深层，感悟人生真谛与宇宙哲理，可以极大地丰富自己的精神世界和人文素养，提高对人生世相的洞察力与感悟力；可以使人性发现，使名利心淡泊，使灵魂得到净化。
学诗，还可较快地提高语言艺术水平。
诗是最高级的语言艺术作品。诗的语言最简洁、最优美、最富形象性，诗的节奏和声韵给人听觉上的美感，诗的词藻里往往浓缩着民族文化的积淀，诗的表达技巧最为丰富多彩，因此，“能读千赋，则能为文”，“读书破万卷，下笔如有神”，是自然的道理。学诗可以有效地医治中学生语言枯燥、重复 嗦的通病，有助于把话说得精炼、生动、有文采。“不学诗，无以言”，这是孔子对儿子孔鲤的教诲。古人学诗习辞，可以“接遇宾客，应对诸侯”；今之外交家利用诗句巧妙达意而为世人称道者，也不乏其例。
许多世界一流的大科学家都在大力倡导科学与艺术的结合，许多世界一流的大学都在强调艺术素养，呼唤人文精神。这是因为艺术能够发展人的想象力，开发人的创造性思维能力。爱因斯坦从他创立相对论的实践体验到：“知识是有限的，而艺术开拓人的想象力是无限的。”他又说：“想象比知识更重要……想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”钱学森在谈到他的杰出科学贡献时，说是他夫人的艺术氛围启发了他，给他提供了新的思想。离开了想象力就谈不上创新。所以，古今中外的科学界泰斗，都是既脚踏实地又异想天开的人。
文学作为艺术的一个门类，无论创作或欣赏，主要是诉之于形象思维的，需要联想和想象，需要创造性的思维。而作为文学家族首席代表的诗，更与想象活动密切有关。
诗的创作离不开“浮想联翩”，离不开“思接千载”“视通万里”。特别是那些杰出的浪漫主义诗人，总是“精骛八极，心游万仞”，因而创作出了激情澎湃、瑰丽多姿、光焰万丈的诗篇。诗的欣赏需要感受和进入意境，需要对诗作者的情感经历与想象活动进行再体验、再创造。车尔尼雪夫斯基说过：“一切其他艺术所告诉我们的甚至不及诗所告诉我们的片鳞半爪之多……一切所有艺术，像活的现实一样，直接作用于我们的感觉，诗则作用于想象。”当我们读着那些意境深远的诗篇时，心驰神往，往往暂时失去周围的一切，视而不见，听而不闻，整个心灵沉浸在想象世界之中。同时，在诗境的诱发启示下，思维向着社会、自然、宇宙的四面八方发散投射，产生无数的联想和遐思；有时仿佛心灵打开了一扇新的窗户，对宇宙和人生产生新的理解。
因此，我们可以毫不夸张地说：诗教，乃是培养青少年想象力和创造性思维能力的肥土活壤。
(选摘自《山东教育》)