首页 -> 2006年第11期
《故乡》：个体社会化的哀歌
作者：朱晓静
三
然而对于这样的社会化，“我”并不是完全绝望，而是存留着微茫的希望，“怎么可以没有希望呢？否则，人也活不下去了，我不曾看得那么黑暗，以为就没有将来”。⑦于是，在文本中，“我”的美丽的童年的记忆在“我”和闰土的后代人身上得到了重现，当“我”和闰土感到无话可说的时，宏儿和水生却松松爽爽地玩在了一起，一如当年的迅哥和闰土。以致宏儿在离去的时候还恋恋不舍地问道“大伯，我们什么时候回来？”这使“我”更加的惘然，惘然的是历史的重复，因为这种惘然，我的希望也微茫了，“我想到希望，忽然害怕起来了，闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓的希望，不也是我自己手制的偶像吗？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了”。希望能否实现，连作家都是怀疑的，“社会化后”会怎样是一个谜。文本结尾中出现的我在朦胧中对未来的勾勒，以及“我”颇自信的想到的希望，“这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，终究无非是“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞中奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。⑧留一个连作者本人都不知道能否实现的希望，是一种无奈的微薄的自慰，这就使得“社会化后”的过程具有双重的悲哀。
但鲁迅的社会化思想中还包含着他的社会化理想。“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。究竟这种生活是什么样的生活呢？纵观整个文本，笔者做了如下概括：这种生活即是建构一个人人可以发挥个性，拥有美好的人性，没有等级，没有阶级，每个人自由发展而一切人自由发展的理想社会。为人类建构一个理想的社会，这是解决现世异化人性的最好方法。作为一个清醒的现实主义者，鲁迅也肯定知道这种希望的必然破碎，却仍不失希望地相信着，生活着，战斗着。“我以为绝望而战斗者难存，比希望而战斗者更勇猛更悲壮”。希望之后失望，失望之后又希望，二者相互颠覆，相互依存，构成了典型的复调小说的思维特征。
参考文献：
①《茅盾全集》第18卷 人民文学出版社 1966 第135页
②宋超英，曹孟勤 《社会化原理》警官教育出版社 1991 第57页
③《马克思恩格斯选集》 第1卷 人民文学出版社 1966 第8页
④鲁迅《梦醒了的人生 娜拉走后怎样》 湖南文艺出版社 1993 第2-3页
⑤鲁迅《呐喊·自序》，《鲁迅全集》1卷3页，人民文学出版社 1981版
⑥宋超英，曹孟勤《社会化原理》警官教育出版社 1991 第204-205页
⑦冯雪峰《回忆鲁迅 鲁迅回忆录》 北京出版社 1999年版749页
⑧鲁迅《呐喊·自序》，《鲁迅全集》1卷6页，人民文学出版社 1981年版
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