首页 -> 2008年第1期
现代文阅读训练一（名作类）
作者：曹保顺
“孝”，正是龙门山灵秀风景之魂；“孝”，正是龙门山景区传统文化最深厚的底蕴。
李密（公元224~287年）字令伯，为武阳（县）九峰龙门人（现属四川省眉山市彭山县保胜乡龙安村）。李密出生仅六个月即丧父，四岁母亲被逼改嫁，由祖母刘氏抚养。李密幼年体弱多病，但甚好学，博览五经，能言善辩。年轻时，任蜀汉尚书郎、大将军主簿、太子洗马，曾多次出使东吴。魏灭蜀，征西将军邓艾聘密为主簿，辞不受。三国归晋，晋武帝诏征密为太子洗马，诏书连下，郡县不断催促。时密祖母已九十六岁，年老多病。李密冒着冒犯皇帝、下狱砍头的危险，奋笔疾书，写下千古一篇《陈情表》，“婉转凄恻，吐辞如泣血，陈言似剖胸”，感天动地，真情沛然，千百年来一直被人们广为传诵。故以“孝”名于乡里。
千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。
《陈情表》出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。李密在《陈情表》中，首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙俩的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。
《陈情表》的写作明显地保留了赋的语言特点。《古文观止》评论《陈情表》的语言，说它“至性之言，悲恻动人”；有人说，《陈情表》的语言是有形的，有声的；读《陈情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧……你还可听到少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥……
在李密故里读《陈情表》，别有一番滋味在心头。我不禁在心里说道：“我们同为陇西氏后人，这也是我们李氏家族的自豪！”我出身于教师之家，喜爱文学的父亲曾给我讲过《陈情表》，苦于是“十年浩劫”中，再加上当时的我又不用功，因而我也只能记得诸如“茕茕孑立，形影相吊”、“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”等脍炙人口的名句，今天在诸多市、县政协委员的解读中，越发加深了我对《陈情表》的理解，更深层次地认识到了第三段开头“伏惟圣朝以孝治天下”这千古绝句。
孝，是我们中华民族的传统美德；孝文化则是我们中华民族优秀的传统文化。自古以来，“尽孝”成为人们的思想准则的行为规范；推崇以孝为本，倡导以孝治国，奉行“百善孝为先”的孝文化思想，源远流长。
以胡锦涛同志为总书记的党中央领导集体提出的构建和谐社会的思想就是对中国优秀传统文化和思想的继承，彰显着社会主义建设事业“中国特色”的原则与取向。个人是家庭的细胞，家庭是社会的最小单元。有和谐的个体，才会有和睦的家庭；有和谐的家庭，才会有和谐的群体；有和谐的群体，才能构建出和谐的社会。
1．解释文中“茕茕孑立，形影相吊”、“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”的含义。
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2．怎样理解李密故里“高崖上那个石刻遒劲的红色‘孝’字”为“中华第一孝”？
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3．简析《陈情表》一文情与理的关系。
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4．中国古代统治者注重以“孝”治国，忠孝两全往往被看作是一种传统美德。你认为“孝”文化在当今的社会具有什么样的作用？
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5．下面对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）
A．文章一开始，交代了来到李密故里的时间，来到供奉李密神灵的龙门寺时的状况，进而引出高崖上那个石刻遒劲的红色“孝”字。
B．文章虽有对李密生平的介绍，但重点却放在对《陈情表》内容的叙述上，从而强调了李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。
C．文章通过对李密生平的介绍和对《陈情表》的分析议论，从而得出了“‘孝’，正是龙门山灵秀风景之魂；‘孝’，正是龙门山景区传统文化最深厚的底蕴”的观点。
D．文章的作者因为和李密同为陇西氏后人，同为李氏家族，因此在父亲的教育下从小就能对《陈情表》中的内容非常熟悉。
E．文章写出了在李密故里读《陈情表》的独特的感受，更深层次地认识到了第三段开头“伏惟圣朝以孝治天下”这千古绝句。
三、阅读下面的文字，完成1~4题。
《红楼梦》的爱情悲剧
近几年来，不少红学家在浩若烟海的史籍中寻找关于红楼的蛛丝马迹，试图去寻找作者的创作源泉来诠释红楼之事，但因个人的经历、观念、趣味的不同，而出现了“经学家看见的是易；道学家看见的是淫；才子看见的是缠绵悱恻”，我固然算不上才子，但看见的却也是缠绵悱恻，不过是发生在大观园里的贾宝玉与林黛玉的缠绵的爱情悲剧。正如王国维所说的“《红楼梦》一书与一切戏剧相反，彻头彻尾之悲剧也”。的确，《红楼梦》从木石前盟、金玉良缘就开始注定了不光是贾、林两者的悲剧，也是贾、林、薛三者间的悲剧。它如同一支深沉委婉的悲剧交响曲，全书大大小小的各类悲剧情节组成各种错落有致的音符，这些悲剧触及到社会各个层面，使整部小说弥漫着一种凄清幽怨的感伤基调。