首页 -> 2007年第4期

　　大自然是美丽的，她的美丽在于均衡与和谐。自然和生活中许多均衡和谐的现象培养了人们要求均衡的心理，并且在人们的审美过程中发挥作用。台湾作家李乐薇先生的散文《我的空中楼阁》，意境优美，寓意深刻，通过写景寄托理想，表现主题。作者写景，取其神韵，生动地描绘出这些景物给人的不同心理感受，让读者从中体会到小屋主人的情怀和品格，达到了外在景观和自身精神的和谐统一。下面从动与静、大与小、明与暗、穷与通、虚与实五个角度分析《我的空中楼阁》一文所体现的均衡和谐的审美情趣。
　　
　　一、动与静
　　动与静的美感经验在《我的空中楼阁》一文中有独到的表现。
　　文章开篇，劈头一句：“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。”比喻清丽脱俗，宛然如画，是静态勾勒小屋的位置。“我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。”“玲珑”而“立”，立得娇媚，立得秀美，于“静”中透出“动”的迹象。下文，作者用两个比喻化静为动，使整个画面活了起来。“山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁。”把小屋放在“一望无际”、“辽阔无边”的背景之上，一“飘”一“掠”，以动写静，超凡想象，把原本静态的小屋赋予无限生机，无限灵气！其后写小屋与树的关系，仍然扣紧动与静展开。由于“满山皆树”，在这个“美妙的绿的背景”之下，“树的动，显出小屋的静”，使小屋“含蓄而有风度”，这是近观，是以动衬静。“我的小屋在树与树之间若隐若现，凌空而起，姿态翩然。”“像鸟一样，蝶一样，憩于枝头，轻灵而自由！”这是远看，是以静衬动。真是静中有动，动中有静。动静的描绘，不仅写出了小屋的形态特征，更绘出了小屋内在的神韵，引出读者无穷的遐思，真可谓文章之化境。
　　这里，自然景物的动与静其实反映的是一种对生活、对人生的独特感悟。静，美则美矣，但未免“寂寞”；动，则会于美中增加“一点生气，一点情调”。静，是一种“含蓄而有风度”的精神；动，是一种“轻灵而自由”的状态 。“静如处子，动如脱兔”，静与动的和谐统一，不正是人生的自由境界吗？
　　
　　二、小与大
　　 “一朵花里看到一个世界，一粒沙中看到一个天堂。”物质世界的偏狭并不能影响人精神世界的阔大。小与大的这种辩证关系在《我的空中楼阁》一文中得到了独特的表现。
　　小屋“受了土地的限制”，领土有限，是小；但正因其独特的地理位置，而又“领空无限”，是大。“袖珍型的花园”是小，“开放性的院子”是大。“有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类”，是小；“无形的围墙”也“围住一些花，那些花有朵状，有片状，有红，有白，有绚烂，也有飘落”，“我们叫它云和霞”，是大。
　　黄庭坚在《道臻师画墨竹序》中说：“欲得妙于笔，当得妙于心。”《题七才子画》中又说：“一丘一壑，自须其人胸次有之，但笔间哪可得？”画犹如此，文有何异？见“领土有限”易，想“领空无限”难。见“眼前之花”易，想“天空之花”难。写“我之花园”易，写“上帝之花园”难，将“上帝之花园”写成“我之花园”则更难。以小观大，以大及小，此作者是何等胸怀，何等气度！“小”与“大”，这对哲学上的矛盾概念，在这里得到了和谐统一。“小”的是物质，“大”的是精神。“小物质”与“大精神”的和谐统一，不正是人生的通达境界吗？
　　
　　三、明与暗
　　大凡高明的艺术家都善于利用明与暗的光线变化，传达心绪，营造氛围，产生极强的艺术效果。《我的空中楼阁》一文在运用光线上更是别出心裁，精妙绝伦。
　　光线虽“以明亮为好”，却并不单写明亮，那就太高调、太明朗而缺乏韵味了；也不单写黑暗，那就太低调、太浑厚而显得压抑了。要写“破晓”和“入暮”——“小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像层山后退了一些。山是不动的，那是光线加强了，是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。”作者着力捕捉了早晨和傍晚——日夜相交之际——小屋的光线明暗适中并显示微妙变化的时候来突出主体，表现主题。这正是明暗渐次交替而趋于平衡的临界点。明暗逐渐变化，虚无缥缈，给人柔和细腻的感觉，比喻的使用，又使自然光线带有超现实的美感。真是亦真亦幻，耐人寻味，让我们感到的不仅是“一片微光”，更有“一片柔静，一片宁谧”。
　　“一片微光”是自然，“一片柔静，一片宁谧”是生活。“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”（朱自清《荷塘月色》）这明与暗的和谐统一，正表现着人生的恬淡境界。
　　
　　四、穷与通
　　穷与通有环境上的，有人事上的。环境上，居深山，处陋巷是穷；在人境，毗闹市是通。人事上，中国一向有“穷则独善其身，达则兼济天下”，“天下有道则见，无道则隐”的古训； 穷与通，或说隐与显、出与处，一直是我国古代知识分子所面临的切身的严峻问题和最尖锐的矛盾。
　　小屋居于山脊之上，可谓“穷”矣！“山上的环境是独立的，安静的，身在小屋享受着人间清福，享受着充足的睡眠，以及一天一个美梦”，可谓“隐”矣！但“穷”不失“通”，“隐”不避“显”，小屋还有一条“出入的交通要道”，虽“不便行车”，然而，“便于我行走”。于是，“我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点”。欲穷则穷，欲通则通，欲隐则隐，欲显则显。穷通隐显，进退出处，和谐统一，怎不快乐幸福以至“雀跃”呢？
　　 “君子之道，或出或处，或默或语。”（《易·系辞上》）“出处语默，咸率乎自然，不受变于流俗，斯可矣。”（陈献章《与顺德吴明府》）穷与通、隐与显的和谐统一，正表现了人生的逍遥境界。
　　
　　五、虚与实
　　文章以“我的空中楼阁”为题，“空中楼阁”本身就语意双关。“白天它是清晰的”，点其实；“夜晚它是朦胧的”，绘其虚。文章前面对小屋描写具体细致：那山脊之上、绿树之中的环境，那“举目千里”、“俯仰天地”的视野，那清新而洋溢着芳香的空气，那富于“时间性”和“文学性”的光线……驰魂夺魄，令人神往，小屋像是实有。后面却又写“山也虚无，树也缥缈，小屋迷失于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”，朦胧恍惚，扑朔迷离，小屋又像是虚构。末尾复写早晨“鸟语盈耳”，门外天然“巨画”，又像回到了实有。这样虚虚实实，交错描绘，小屋若有若无，亦真亦幻，从而含蓄曲折地把自己对独立、安静、自由的生活的喜爱和向往之情，对喧嚣豪华的“都市文明”的鄙视与厌弃之意表达出来。作者渴望这样一个建筑在高高山上的“独立、安静”的小屋，追求这样一个远离尘世的世外桃源。但在那恶浊的现实中，这样的地方犹如“空中楼阁”一样不可得，这个小屋只能是作者理想的寄托，幸福的憧憬。作者不是一般地揭露社会现实的黑暗，而是采取虚写的手法，专注于对小屋的观赏、赞美，心中之意虽只字未提，却不言自明。作者也不是一般地表现对美好的理想境界的追求，而是通过实写小屋的位置、环境、视野、光线，以突出小屋的凌空、超脱来表现，虽无一字点明，却让人心领神会。作者通过虚实相生、互为衬托的写法，表达出高雅的情怀、遗世独立的人格、不为世风熏染的高洁志向，同时也对熙熙攘攘、物欲横流的世俗进行了委婉的批判。
　　虚与实的和谐统一是以上动与静、大与小、明与暗、穷与通等四种关系和谐统一的指归，是景与情、物与志的和谐统一，是自然景物与人的精神境界的和谐统一。
　　大自然是生我、养我、息我的场所，我们的衣食取之于自然，游乐凭借着自然，“山林欤，皋壤欤，使我欣欣然而乐欤！”（《庄子》）自然赋予我们独特的审美意识。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（同上）哲人正是在对自然的默察中体味到其无言之美、不议之法、不说之理的，从而，“去其私欲之蔽，以自明其明德，复其天地万物一体之本然”（王阳明《大学问》）。“返自然”不仅是文学意义上对自然的理解，更是在哲学意义上对和谐生活、和谐社会和本真人性的期待和呼唤。《我的空中楼阁》给我们塑造了一种自然的、自在的、自由的理想化生活方式，从而引导我们对生活进行更高层次的追求。