首页 -> 2006年第10期

　　前年我曾画了这样的一幅画：两间相邻的都市式的住家楼屋，前楼外面是走廊和栏杆。栏杆交界之处，装着一把很大的铁条制的扇骨，彷佛一个大车轮，半个埋在两屋交界的墙里。半个露出在檐下。两屋的栏杆内各有一个男子，隔着那铁扇骨一坐一立，各不相干。画题叫做“邻人”。
　　这是我从上海回江湾时，在天通庵附近所见的实景。这铁扇骨每根头上尖锐，好像一把枪。这是预防邻人的逾墙而设的。若在邻人面前，可说这是预防窃贼蔓延而设的。譬如一个窃贼钻进了张家的楼上。界墙外有了这把尖头的铁扇骨，他就无法逾墙到隔壁的李家去行窃。但在五方杂处。良莠不齐的上海地方。它的作用一半原可说是防邻人的。住在上海的人有些儿太古风，“打牌猜拳之声相闻，至老死不相往来。”这样，邻人的身家性行全不知道，这铁扇骨的防备原是必要的了。
　　我经过天通庵的时候，觉得眼前一片形形色色的都市的光景中，这把铁扇骨最为触目惊心。这是人类社会的丑恶的最具体最明显最庞大的表象。人类社会的设备中，像法律，刑罚等，都是为了防范人的罪恶而设的；但那种都不显露形迹。从社会的表面上看，我们只见锦绣河山，衣冠文物之邦，一时不会想到其间包藏着人类的种种丑恶。又如城、郭、门、墙，也是为防盗贼而设的。这虽然是具体而又庞大的东西，但形状还文雅，暗藏。我们看了似觉这是与山岭、树木等同类的东西，不会明显地想见人类中的盗贼。更进一步，例如锁，具体而又明显地表示着人类互相防范的用意，可说是人类的丑恶的证据，羞耻的象征了。但它的形象太小，不容易使人注意；用处太多，混迹在箱笼门窗的装饰纹样中，看惯了一时还不容易使人明显地联想到偷窃。只有那把铁扇骨，又具体，又明显，又庞大地表出着它的用意，赤裸裸地宣示着人类的丑恶与羞耻。所以我每次经过天通庵。这件东西总是强力地牵惹我的注意，使我发生种种的感想。造物主赋人类以最高的智慧，使他们做了万物之灵，而建设这庄严灿烂的世界。在自称文明进步的今日。假如造物主降临世间，一一地检点人类的建设，看到锁和那把铁扇骨而查问它们的用途与来历时，人类的回答将何以为颜?对称的形状，均齐的角度，秀美的曲线，是人类文化上最上乘的艺术的样式，把这等样式应用在建筑上，家具上，汽车上，飞机上，原足以夸耀现代人生活的进步；但应用在锁和这铁扇骨上，真有些儿可惜。上海的五金店里，陈列着各式各样的“四不灵”锁。有德国制的，有美国制的；有几块钱一把的，有几十块钱一把的；有方的，有圆的，有作各种玲珑的形状的。工料都很精，形式都很美，好像一种徽章。这确是一种徽章，这是人类的丑恶与羞耻的徽章!人类似嫌这种徽章太小，所以又在屋上装起很大的铁扇骨来，以表扬其羞耻。使人一见可就想起世间有着须用这大铁扇骨来防御的人，以及这种人的产生的原因。
　　我在画上题了“邻人”两字，联想起了“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”的诗句。虽然自己不喝酒，但想象诗句所咏的那种生活，悠然神往，几乎把画中的铁扇骨误认为篱了。
　　(选自《丰子恺散文选集》，上海文艺出版社1981年版)
　　
　　赏析
　　《邻人》一文，丰子恺不先写邻人关系，而是由《邻人》一图引出铁扇骨，这铁扇骨“每根头上尖锐，好像一把枪”，这“枪头”针对的并不是别人，而是和自己朝夕相处的“邻人”，但是，在邻人面前，又可以说是“预防窃贼蔓延而设的”，由此写出了邻居家的彼此防范。互不信任，虽近在咫尺，却互不相干。与此相一致，丰子恺以法律刑罚、城廓、门墙和锁衬托铁扇骨的丑恶，表达作者对人心丑恶的批评。
　　然而，这铁扇骨、锁并非自古有之，而是在都市式的住家楼房屋前才有的尖尖“铁扇骨”和各色各样的“锁”，这些东西都是“足以夸耀的”的“进步”。丰子恺看到，随着物质文明的发展，科技的进步，现代都市中人与人之间的关系也越来越隔膜、冷淡。人类的丑恶与羞耻也越来越明显地显现出来，于是不禁对邻居之间和睦融洽、坦诚相处的情景悠然神往。
　　本文用的是以小见大、借物抒怀的写作方法，借铁扇骨这种小事物来表现主题。文中用了正衬来表现铁扇骨的性质，用改易熟语、反语和对比来表达讽刺，而文章首尾都提到《邻人》这一幅画，首尾呼应，虽无刻意宣示，却实有深刻的哲理蕴藏其中。有弦外余音之妙。