首页 -> 2006年第9期
义田记
作者：钱公辅
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年，既而为西帅，及参大政，于是始有橡赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。唯以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车赢马。桓于曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。如此，而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐候知贤：而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今现文正公之义田，贤于平仲。其规模远举，有疑过之。
呜呼!世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉?况于施贤平!其下为卿，为大夫，为士，廪稍③之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壹瓢为沟中瘠④者，又岂少哉?况于他人手!是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
注：①稔：庄稼成熟。 ②屏：退避引退。 ③廪稍：官府供给的粮食。 ④瘠：尚未腐烂的尸骨。
1．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是( )
A．而力未逮者二十年 逮：达到，实现
B.公虽位充禄厚，而贫终其身 充：高
C．于是齐侯以晏子之觞而筋桓子 筋：酒杯
D．其规模远举，有疑过之 举：全面
点拨：答案为C。
A.“逮”联想课内积累，《陈情表》“逮奉圣朝”中“逮”为“等到”意。
B．注意“充”在此处的词性为形容词，“位充”、“禄厚”为两个并列的主谓结构，由“厚”为形容词而推知“充”在此语境下为形容词。
C．如无课内积累，可据字形加以推断。“角”在汉字结构中往往表容器意，如“觞”为酒杯意，联系语境可知此句与饮酒有关，“觞”可能为“酒杯”意。然后依据语法，判断此处为动词，故解释错误。
D．联系课内积累，较容易。
2．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A．择族之长而贤者主其计
彼童子之师，授之书而习其句读者(《师说》)
B．公既殁，后世子孙修其业
至易水上，既祖，取道(《荆珂刺秦王》)
C．身无以为敛，子无以为丧
臣窃以为其人勇士，有智谋(《廉颇蔺相如列传》)
D．而后及其疏远之贤
问其深，则其好游者不能穷也(《游褒禅山记》)
点拨：答案为C。A.而：表并列。B．既：已经，…之后。C．分别为“作为”和“认为”。D．其：那些。
3．以下句子编为四组，全都属于作者推崇的“义”的行为的一组是( )
①置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”
②择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉
③屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给
④公虽位充禄厚，而贫终其身
⑤母之族，无不足于衣食者
⑥于是齐侯以晏子之觞而觞桓子
A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
点拨：答案为B。②是推行义田的措施；⑥齐侯赞赏晏子之义，行为本身不是义的行为。
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
人范仲淹身居高位，自奉节俭，而以俸禄购置义田，养济族人，死后，子孙们竟然没有钱财为他举办像样的丧事，但他却把道义留给了后代。
B．晏子乘破车，驾瘦马，却使父系、母系、妻子的亲族以及三百多士子衣食无忧，正体现了孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”的思想。
C．那些三公、卿、大夫、士，宅第宏伟，车驾华丽，歌位众多，妻儿富有，但都仅是满足一个人的私欲而已，而对于本族之人门都不让进。
D．本文赞扬范仲淹的事迹，批评了当时士大夫只顾自己享受，不管他人死活的恶劣风气，采用了古今映衬、正反对比的手法，写得严谨简洁而又感情饱满。
占拨：答案为C。宅第宏伟、车驾华丽，歌位众多，妻儿富有与三公的等级相符的，卿，大夫、士不在其列。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。
退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。
(2)如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？
像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？
(3)予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，桓子服义。
我曾经仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能信服道义。
参考译文
范文正公，苏州人。生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，都给以救济。当他显贵的时候，买了靠近城市而且常年丰收的田约千亩，叫做“义田”，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养、补贴。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目。每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱，再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱；葬的跟再嫁的补贴数目一样，葬小孩的给十千钱。族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入，供给聚居的族人，绰绰有余，并且没有穷尽的时候。退职回家的等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停止供给。这就是他举办义田的大概情况。
起初，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志举办义田，由于力量达不到，耽搁了二十年。后来，他做了陕西路的大帅，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自己的志愿。他死了以后，后世的子孙继续他办义田的事业，继承他好施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然官位高俸禄厚，但是贫穷一生；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举，传给子孙罢了。
从前，晏平仲坐的是破败的车辆，驾的是瘦弱的马匹。陈桓子说：“你这是隐藏君上给予的赏赐啊!”晏子说：“我自从显贵到现在，父亲这一族人，出外没有不乘坐车辆的；母亲这一族人没有不丰衣足食的；妻子这一族人，没有挨冻受饿的；齐国等着我的救济生火做饭的士人，有三百多人。这样，算是隐藏君上的赏赐呢?还是彰明君上的赏赐呢?”于是齐侯拿起晏子的酒杯，罚桓予喝酒。我曾经仰慕晏子的好仁，齐侯的知贤，以及桓子的服义。又爱晏子的仁爱有等级，说话有次第：先是父族，次是母族，再次是妻族，然后才说到疏远而贤良的人。孟子说：“亲爱亲族，因而能够仁爱百姓，仁爱百姓，因而能够爱惜万物。”晏于是接近这一点的。现在看范文正公设置义田的办法，比晏子高明；他规划得很远，似乎还要胜过晏子。
唉，世上久居三公爵位，享受万钟俸禄的人，他们官府宅第的雄伟，车辆服饰的华丽，声色女乐的繁盛，妻室子女众多，都不过是供自己一人事受罢了，但同族的人连他的门也不能进的，难道少吗?何况是疏远的贤人呢!三公爵位之下是卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，都不过是供自己一人享受罢了。而同族的人，拿着壶瓢讨饭，以至饿死在沟渠中的，又难道少吗?何况是对于其他的人呢!这些人都是文正公的罪人啊。
文正公的忠义满朝廷，事业的成就满边疆，功名满天下，后世一定有史官来书写他，我可以不必记述了。只是推崇他的义举，因而把他写下来，以便在世上流传。