首页 -> 2004年第11期

　　1913年，38岁的史怀哲已拥有了三个博土学位，前程似锦，但他抛弃了一切所拥有的，从法国赶往未开化的大陆——非洲，为黑人义诊。史怀哲刚踏上非洲的土地，映入眼帘的是白人欺压黑人的情境及黑人种种悲惨的生活，比如黑人生病求巫不求医——当然也无医可求。史怀哲的第一个大手术是为肠梗阻的病人开刀。以往在非洲，这种病人只能在肚子剧烈疼痛下等死，没有第二条求生的路。当他救活病人时，病人紧紧握住他的手，久久不肯放开，眼神中充满着疑惑与感恩。史怀哲告诉他说：“我不是巫医，是‘爱’支持我这么做。”此时暮色渐渐低垂，医生与病人在静默中，彼此从心底领悟到：我们都是兄弟。
　　在史怀哲眼里，所有的生命，包括一草一木，甚至是单细胞动物，都应该当作朋友一样爱护，所有的生命是一个整体。抱着这种尊重生命的信念，史怀哲在1954年获诺贝尔和平奖的授奖仪式上演讲了《我的呼吁》，呼吁人类重视尊重生命的伦理。这篇演讲词的逻辑非常严密，全文思路呈层进式。首先提出观点，呼吁全人类重视尊重生命的伦理；接着稍加论匪，指出怀善去恶是尊重生命伦理的人生境界；最后联系生活，强调目前迫切需要解决的三个问题：防止大众疫病，放弃原子武器，寻找和平方式。先讲是什么与为什么，再讲具体怎么做，层层推进，步步深入，充分做到了以理服人。
　　史怀哲创立并身体力行的“敬畏生命伦理学”，被誉为“标志着西方道德进步的一个里程碑”。
　　史怀哲身上那种悲悯的情怀、无私的爱，献身与服务的精神，体现了一种“尊重生命、关怀社会”的信念。他是20世纪人道主义的巨擘，他的名字已成了人类爱的代名词、正如他自己所说：我们立足于“敬畏生命”这一观点，我们倾其所爱，与这个世界上的其他生命建立一种灵性的、人性的关系。在敬畏生命的伦理思考与实践中，史怀哲终于找到了他的道德彼岸：他是将信仰身体力行的人，以其身体，生命、文字来实践真正的爱，所以《我的呼吁》中弥漫着一个虔减的基督教徒至诚的爱：爱心是我们唯一的武器，博爱思想应成为我们行动的指南、解读这篇文章及其难句，都应以此为基点。
　　①“我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。”
　　伦理，《现代汉语词典》解释成“人与人相处的各种道德准则”。以往的伦理学的缺陷就在于它们拘泥于人与人的关系，而史怀哲眼里的伦理学真正要解决的问题却是人对这个世界以及他们遇到的所有生命的态度，伦理就是敬畏我自身和我之外的生命意志，在尊重的态度下，一切生命和平相处。
　　②“但事实上，我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。”
　　既然我们能凭着我们的直觉意识到自己的生命存在，那我们也应该意识到环绕我们周围的都是有生存意志的生命，尊重它们就是尊重我们自己。
　　③“这种对生命的全然肯定是一种精神工作。有了这种认识，我们才能一改以往的生活态度，而开始尊重自己的生命，使其得到真正的价值。”
　　敬畏生命的前提是要对生命保持敏锐的感受，是经常地体验、同情其他的生命个体。正是通过对其他生命的同情与关切，人把自己对世界的自然关系提升为一种有教养的精神关系，从而赋予自己的存在以意义。
　　④“这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生经验。”
　　经验，在此是“经历”的意思。这里的人生经历，具体内容是尊重、爱护并促进生命，提升生命的价值，进而和全世界产生精神上的关联。
　　⑤“由于尊重生命的伦理，我们将和全世界产生精神上的关联。”
　　尊重生命，不仅尊重自己，而且也尊重其他生命。在一个彼此尊重的世界里，人与人心是相通的，万物是和谐的。
　　⑥“可是良善所发挥的作用却是单纯而持续不断的。”
　　以暴制暴只能是恶性循环，不可能真正消除冲突和争端，只有良善才是最好的解决之道。良善具有巨大的力量，因为它包含仁爱、真理，所以它能够不断地发展，同时，它必将战胜一切非正义的事物。
　　⑦“我们常常不使用能帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物。”
　　杠杆喻良善，重物喻暴行。整个句子意为我们常常不想行善，却想有大的作为、消除或超越暴行。善能帮助自己，影响别人，力量是巨大的。
　　⑧“从事这些工作时应带着感谢和奉献的心情。”
　　虽是在帮助别人，但是应有感谢之心，这是基于赎罪的心理，是一种回报(基督教义中有“原罪说”)。至于奉献，是发自良善的牺牲，是不图回报的付出。
　　史怀哲说：“现代社会，战争等残忍行为增多，乃由于我们失去了对生命的敬畏，不再以破坏生命为罪大恶极，并变得冷酷无情之故。”史怀哲历经第一次和第二次世界大战，目睹人类一手酿制的悲剧，他的感喟是语重心长的。从他面对的现实，联系到他所受的教育(他是一个神学博士)，我们不能不感慨基督教的博爱思想已深深渗透到史怀哲的每一个行动中，每一个字词里。我们如此披文人理，才能真切地体悟史怀哲这个20世纪人类良知的代表的“质朴的伟大”，理解《我的呼吁》中天才所言的真理。