首页 -> 2004年第6期

　　宋人范晞文《对床夜话》卷二引文：“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思。”这里的“虚”是指思想感情，“实”是指景物形象。如果只在诗中写“虚”，干巴巴地抒情，当然没有诗味；如果只写“实”，堆砌景物，定然缺乏生气。因此虚实相生、情景交融是一种将某种心情加以物化来表达的手法。所谓将心情物化，就是将无形的抽象的心理状态，用有形的景物状态去加以表现。
　　譬如人内心的愁苦是一种内在的情绪反应，这种无形的心理活动如用诗歌来表达，诗人往往采用化虚为实的手法，把内心的愁苦加以“物化”。北朝诗人庾信写了一篇《愁赋》，其中说：
　　攻许愁城终不破，荡许愁门终不开!
　　何物煮愁能得熟?何物烧愁能得燃?
　　闭户欲推愁，愁终不肯去；
　　深藏欲避愁，愁已知人处。将“愁苦”比作城池城门，又将“愁苦”比作能煮能燃之物，更有趣的是把“愁苦”写成推不走、躲不开的精灵。隋代释真观也有一篇《愁赋》写道：“不遣唤而自来，未相留而却住；虽割截而不断，乃驱逐而不去。”“愁苦”成了不招自来、驱之不去之物。
　　宋人徐俯《卜算子》词云：“柳外重重叠叠山，遮不断愁来路。”宋人薛季宣《春愁诗效玉川子》：“逃形人冥室，关闭一已牢。周遮四壁间，罗幕密以绸。愁来无际畔，还能为我添幽忧。”写愁苦是无远不至，无隙亦人的。另外，许多诗人把愁苦比拟为一个有形的物体，如：
　　谁知一寸心，乃有万斛愁。(庾信)
　　明夜扁舟去，和月栽离愁。(辛弃疾)
　　心中得胜暂抛愁，醉卧凉风拂簟秋。(雍陶)
　　禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。(韩偓)
　　梁园歌舞足风流，美酒如刀割断愁。(刘子翚)
　　情多最恨花无语，愁破方知酒有权。(郑谷)
　　剪不断，理还乱，是离愁。(李煜)
　　一曲清歌一杯酒，君洗尽古今愁。(刘秉中)
　　似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。(姚合)
　　算人间没有，并刀剪断，心上愁痕。(黄孝迈)
　　算空有并刀，难剪离愁万缕。(姜夔)
　　在以上诗例中，“愁苦”能以“斛”量之，可以“载”、“抛”、“冲”、“割”、“破”、“剪”、“理”、“洗”、“裁”等。总之，“愁苦”成了有形的物体，这就是“化虚为实”手法的体现。
　　诗人更多地是取譬设喻，通过新颖、奇妙的比喻来书写内心的各种愁苦，诸如春愁、闲愁、乡愁、旅愁、穷愁、别愁以及国仇家恨等等。如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》的结尾，“忧端齐终南，澒洞不可掇”，用终南山比喻“忧端”，突出诗人“穷人忧黎元”的真挚而深切的忧国忧民的深情。再如明人李开先的诗句：“愁多如雪山，一夜头尽白。”用“雪山”比喻愁苦，其中“头尽白”又隐喻愁苦催人老。李煜《虞美人》“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”，欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，二例都是以“春水”喻愁的名句。秦观《千秋岁》“春去也，飞红万点愁如海”，以“海”喻愁，渲染出春愁的浩渺无际。
　　除了以山水喻愁之外，诗人眼前的景物常被信手拈来加入譬愁喻苦的行列中，如：
　　问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)
　　撩乱春愁如柳絮，依依梦里无处寻。(欧阳修《蝶恋花》)
　　离恨恰如春草，更行更远还生。(李煜《清平乐》)
　　倚危亭，恨如芳草，萋萋知尽还生。(秦观《八六子》)
　　一片春愁，渐吹渐起，恰似春云。(蒋春霖《柳梢青》)
　　伤往事，写新词，客愁多梦乱如丝。(孔尚任《鹧鸪天》)
　　湛湛长空黑，更那堪、斜风细雨，乱愁如织。(刘克庄《贺新郎·九日》)
　　离忧如长线，千里萦我心。(张籍《忆远曲》)
　　人言柳叶似眉目，更有愁肠似柳丝。(白居易《杨柳枝》)
　　客愁如蚕丝，一搅成万绪。(曾纤《客愁》)
　　无边丝雨细如愁。(秦观《浣溪沙》)
　　别愁如疟避还来。(罗隐《春日叶秀才曲江》)
　　愁肠岂异丁香结?(李珣《河传》)
　　愁肠若牵绳。(韩愈《送侯参谋赴河中幕》)
　　上引诗例中，“落花”、“柳絮”、“春草”、“芳草”、“春云”、“丝”、“织”、“长线”“、柳丝”、“蚕丝”、“疟疾”、“丁香结”、“牵绳”等都成为喻体，各呈异彩地把看不见摸不着的抽象的“愁”描摹得十分具体形象，给人留下了活生生的印象。
　　有些诗句同时用两个以[：的喻体去比喻“愁苦”，这在修辞学上属于博喻手法。例如：
　　旧恨春江流不断，新恨云山千叠。(辛弃疾《念奴娇》)
　　若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 (贺铸《青玉案》)辛词用滔滔春江与巍巍云山比喻新愁旧恨，贺词以青烟碧草、风絮飘飞、梅雨连绵比喻愁苦之宽广无垠、纷繁杂乱、绵长不绝。
　　有些诗人写愁苦更翻进一层。你不是把愁苦比喻成落花吗?我偏偏说“莫将愁绪比飞花，花有数，愁无数”(朱敦儒)。你不是说愁苦可以刀割剪裁吗?我偏偏说“莫买宝剪刀，虚费千金值；我有心中愁，知君剪不得”(白居易)。于翻转逆折中，使抒情更深一步。
　　内心愁苦深重的诗人在乘船远行时，有的写舟船满载离愁别恨，如：
　　无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。(苏轼《虞美人》)
　　明朝酒醒大江流，满载一船离恨向衡州。(陈与义《虞美人》)有的写舟船负载不起这种愁苦，如：
　　只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。(李清照《武陵春》)
　　画船儿载不起离愁，人到西陵，恨满江州。 (张可久《蟾宫曲》)，由舟船载不动愁苦，发展到马驮不动，车载不下，如：
　　春愁离恨重于山，不信马儿驮得动。(石孝友《玉楼春》)
　　休问离愁轻重，向个马儿上驮也驮不动。(董解元《西厢记诸宫调》)
　　遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起!(王实甫《西厢记》)“愁苦”之深重竟然使马难驮，舟难载，车难装，抽象的意觉感受变成了可触可见的重物。在这种奇妙的想象与夸饰手法的营造下，诗歌的表现力和感染力令读者击节称绝。这种“化虚为实”的艺术手法很值得加以探研总结。