首页 -> 2003年第12期

　　不错，我认出这是查拉斯图拉。他的眼睛是纯洁的，他的双唇不显露什么厌恶。他不是正像一个跳舞者似地前进着吗?
　　查拉斯图拉是改变了：他变成了一个孩子；查拉斯图拉已是一个醒觉者了：你现在要到睡着的人群里去做什么呢?
　　价钱生活在孤独里时，像在海里一样，海载着你。唉，你现在竟想登陆了吗?唉，你又想拖着你的躯壳这重负吗?”
　　查拉斯图拉答道：“我爱人类。”
　　“我为什么，”这圣哲说，“逃跑到这森林里与孤独里来了呢?不正是因为我曾太爱人类吗?
　　现在我爱上帝，我不爱人类。我觉得人是一个太不完全的物件。人类之爱很可以毁灭了我。”
　　查拉斯图拉答道：“我曾谈到爱吗!我想贡献人类一件礼物。”
　　“什么也不要给他们罢!”这圣哲说。“你毋宁取去他们一点负担，而替他们掮着——只要你高兴这样，他们自然是欢喜不过了。
　　即令你想赠与，别给他们多于赏给乞丐的布施；并且让他们向你请求罢。”
　　“不，”查拉斯图拉答道，“我不布施什么，我并不穷得如此。”
　　这圣哲开始笑查拉斯图拉了，他说：“那么，你尝试使他们接受你的宝物罢!他们不信任孤独者，也不信任我们是来赠予的。
　　在他们耳里，我们的走在街上的足音，响得太孤独了。好像他们夜间躺在床上，听到一个人在日出以前走路一样，他们自问着：这窃贼往哪里去呢?
　　不要到人群里去，留在森林里罢!毋宁回到兽群里去罢!熊归熊群，鸟归鸟群，——你为什么不愿意和我一样呢?”
　　“在森林里，圣哲干什么事呢?”查拉斯图拉问。
　　这圣哲答道：“我制作颂诗而歌唱它们。当我制曲时，我笑、我哭、我低吟：我这样赞美上帝。
　　我用歌唱、哭、笑和低吟，赞美我的上帝。可是你带了什么礼物给我们呢?”
　　查拉斯图拉听完了这些话，他向这圣哲行礼道：“我能够给你们什么礼物呢?请让我快点走罢，那么，我就不会拿去你什么东西了!”于是他俩——这圣哲和这旅行者，互相告别，笑得和两个孩子一样。
　　查拉斯图拉独自走着，他向自己的心说：“这难道可能吗?这老圣哲在他的森林里，还不曾听说上帝已经死了!”
　　
　　阅读指导：
　　查拉斯图拉既真实又勇敢，在他身上至少具有三个方面的特征：第一，他聪明睿智，有深刻的洞察力，是“善良人的心理学家”；第二，他真挚过人，不虚伪、不矫饰；第三，他勇敢过人，敢于面对最可怕、最可疑的事物。他是一个具有真实、完整人格的人物，有着鲜明的个性和栩栩如生的形象。
　　《查拉斯图拉如是说》有三个基本论题；强力意志、重新估价一切价值、永远循环的学说。所谓“强力意志”，就是指生命追求强大力量的意志，进而强化自己的支配力、统治力和影响力。在这里，强力本身就是一种彻头彻尾的动力，强力存在于强力的释放之中，而强力在释放中不断强化自己力量的过程就是强力意志实现的过程，所以，从这个意义上说，强力和强力意志本身是统一的。但当人试图用强力支配自己的现在和未来时，他发现过去所有的价值根本不适用，甚至是违背生命意志，于是我们就必须按照生命的存在和发展的价值标准重新评估以往所有的价值。无论是强力还是新价值，都不希望实现自己的目的，因为一旦他用强力实现了目的，强力的存在就不再必要，同样，一旦新价值得以实现，它们的存在已没有必要了。看来并没有什么最终的目的，也没有什么最终的价值和意义，一切都在永远循环。永远循环的思想是尼采在1881年8月，在瑞士的西尔瓦波拉纳湖畔散步时突然悟出来的，当时他在一张纸上匆匆写到：“距人和时间的彼岸6000尺”，这是一个深刻的隐喻，表明“永远循环”的发现者尼采，是站在奥林匹斯山腰上俯瞰人类的。
　　《查拉斯图拉如是说》就是对这三个基本论题的演绎。

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