首页 -> 2002年第10期
蜘蛛与壁虎
作者：梁晓声
崇敬丰子恺的人，自然也都知道。那是他为了纪念他的老师弘一大师而绘编的。共四百五十篇，篇篇言简意赅，文字直指人性善根，都体现着悲悯生灵的心肠，或对人类的仁义之诲。想必，丰子恺先生为完成此集，曾专执一念，费心耗时，广阅博览。那一段段经过筛选的文字，配上他独一无二的图画，令人读之肃严，观之愀然，掩卷沉思。
《护生文集》中有这么一篇，讲一只大蜘蛛在人家的房檐角结了一张大网，一只小蜘蛛借它的光，紧傍着结了一张小网。一边的丝与大网相粘连，一边的丝着在一块石上。一天大网破了，大蜘蛛就将自己的网丝渐渐收回腹中，打算另寻个地方重结新网。但是，若它将自己的网丝全都收了去，那小蜘蛛的小网的一边就无所搭挂，必遭家园倾毁之殃。故而，大蜘蛛“盘旋梁柱间，迟疑良久，竟不收而去”。
虫类学家也许会不以为然的。因为，一只正排着新丝的蜘蛛，它是完全可以将刚刚排出的新丝顷刻收入腹中的。我小时候亲眼见过蜘蛛们收丝的情形。但早已结成网的旧丝，无论什么样的蜘蛛，其实都是不能收入腹中的罢？蜘蛛对蜘蛛的仁义之举我至今是一次也没见着过的；大蜘蛛逮着一只小蜘蛛当成一顿餐的情形，我小时候却也是目睹过数次的。长大后，知道了那是“弱肉强食”的现象，也渐渐懂得了那是世界的一条法则，一条规律。并且，有理性的学者教导我们，世界唯靠了那样的法则那样的规律才发展到今天这么高级的阶段……小时候的我，像所有的孩子一样，是很性情化的。进入成年以后，被这世界点悟得有时也像某些理性得心如铁石的学者了。
我想，那大蜘蛛弃其破网而去，是很自然的事，一概的蜘蛛们都是那样的；我想，小蜘蛛傍着大蜘蛛的网而结自己网的事，是很少有的，因为那对于小蜘蛛的生命并不意味着是一种安全，而更意味着是一种近在咫尺的险恶；我想，此篇中那一个叫“陈恂六”的男人，看见大蜘蛛“竟不收而去”，便以为是发乎同类相恤的仁义，实在是因为自己太有一颗善心罢？……
基于这么一种思想，自感已经理性得无可救药的我，还是被那百十个字和丰子恺先生的画以及良苦用心深深感动了。
由蜘蛛，我联想到了一件真事：有人在用瓷砖砌阳台时，吓着了一大一小两只壁虎。小的逃到了阳台外，大的钻入了一道缝隙。相对于壁虎，人简直如同上帝。他当时毫不犹豫地就用瓷砖将那一道缝隙砌上了，而且心怀着几分小恶得逞的快感。以后两三个月里，他每发现那只小壁虎出没无常。经观察，吸引小壁虎的地方，是安装空调时铆钉错打出了一个孔的地方；那块瓷砖下，砌住的正是大壁虎钻入的那一道缝隙。他心生疑惑，撬下了那块瓷砖，一只壁虎倏然而出，令他大吃一惊。若不是当时钻入那一只，还会是哪一只呢?它已长得够胖够大。那一个小孔使它不至于窒息而死，但不再能钻出来；那只小壁虎经常捕了食从那小孔嘴对嘴地哺它，使它非但没饿死，且越发富态。它之所以活下来，除了这一种推断，没有第二种更能使人信服的推断……
那一个男人是我的熟人。
他讲给我听时，我是不太信的。
而他说：“你怎么不信呢?我编这么件事儿骗你为哪般呢？你是没见着，那大壁虎一钻出来，随着那只小的，爬蹿到阳台一个角落，那一阵子腻乎就别提了，还像人似的互相用前爪搂，抱着亲嘴呢!也怪，打那以后，两只壁虎都从我家阳台消失了，再也没出现过……”
我终于信了。
他问：“你说它们是什么关系?是母子?是父子?还是兄弟或姐妹?对了，八成是夫妻吧？”我笑道：“别乱猜了。也许它们之间根本没有什么特殊关系，只不过是同类。”
他说：“那就是朋友啰?”
又叹道：“现时代，若有那么一位朋友就算人生的一大造化了!”
我一时默然陷入沉思。
归根结底，人类是进步了，而且继续进步着。倘说有什么方面退步了；则我以为，那就是，比起古人，我们今人向动物界学习的虚心缺乏了，甚而丧失了。我们研究动物界的兴趣是越来越大了；我们在这方面取得的研究成果是越来越多了；我们通过那些成果服务于自己的企图越来越变得五花八门了；我们也开始提倡对它们的爱心了……
但是我们人类似乎已不再屑于向它们学习。我们认为我们人类作为这地球上的一个物种，不仅生命的形态而且意识的形态亦即人性的表现也理所当然是最高级的。我们常把我们人性的劣点表现说成是“兽性大发”。但是我们的文化却渐渐地回避这样一个事实——世界上最恐怖的现象并不是其它物种之间的弱肉强食，而是人类之间的残酷攻击。一头狮子望着一群羚羊只不过伺机猎取一只；而人类在相似的情况之下往往产生“通吃”的野心，还自诩为“气魄”。这样一个事实的另一面是——动物界种种美好的现象，往往比人性的美好表现得更淋漓尽致，而我们的文化对此点却早已麻木不仁。我们的头脑从前还能想象出梁山伯与祝英台化蝶的美丽故事；还能产生《白蛇传》那种千古绝唱式的传说；而我们现在却只善于从动物界搬取反面的法则来当成经验之谈了，比如适者生存啦、优胜劣汰啦、你死我活啦什么什么的……
仿佛不适者必然沦为“劣”者，纵是同类，纵是同胞，也合当自然灭绝似的。我们常常故意装糊涂，似乎不明白某些所谓“劣’，者，其实大抵并不劣，只不过是弱者罢了。正如在动物界，小的种类，只不过小罢了。
仅就此点而言，难道我们人类还不承认我们那种对弱小的漠视甚至蔑视态度，是一种大大退步了的理念么？
人说：
男女互为镜子
朋友互为镜子
爱人互为镜子
老少互为镜子
师生互为镜子……
等等。
公有这一点自省是不够的。人类还应该意识到——我们与动物界与植物界，也应形成一种互为镜子的关系。它们所具有的美点，往往并不逊色于我们；人性所表现的劣点，往往劣过于它们。
我们在动物和植物面前，有时候很有必要害羞一下。哪怕它们只不过是壁虎，是蜘蛛，或一株纤草，一只小虫……