首页 -> 2002年第8期

　　橘颂^①
　　后皇嘉树^②，橘徕服兮^③。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘^④，圆果抟兮^⑤。青黄杂糅，文章烂兮^⑥。精色内白^⑦，类可任兮^⑧。纷温宜修^⑨，垮而不丑兮^⑩。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮^⑾。苏世独立^⑿，横而不流兮^⒀。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢^⒁，与长友兮。淑离不淫^⒂，梗其有理兮^⒃。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷^⒄，置以为像兮^⒅。
　　[注释]
　　①本篇选自《楚辞·九章》。作品热烈地歌颂楚国的特产橘树，寄寓着作者热爱故土、追求高尚的思想感情。橘树，多年生灌木，开白色的花(即诗中所谓“素荣”)，果实是中国传统而悠久的土产水果。②后皇嘉树：后，后土；皇，皇天。后皇是对天地的尊称。全句谓橘树乃是天地间最美好的树。③橘徕服兮：徕，来，从来；服，适应。全句谓橘树一生下来就适应于楚国的气候和土壤。④曾枝剡(yǎn)棘：曾，通“层”，指橘树的枝叶长得一层一层的。剡，锐利；棘，刺。橘树枝上生有尖刺。⑤圆果抟兮：抟，通“团”，圆圆的。全句说橘子的形状是圆圆的。⑥文章烂兮：文章，纹理色彩；烂，有光彩的样子。橘子果实因渐次成熟，有的青，有的黄，错杂在一起，色彩丰富好看。⑦精色内白：精，鲜明。句指橘子外表色泽鲜明，里面是白色的果肉。⑧类可任兮：类，似乎。看橘子的特点，好像是可以挡当重任的。一本作“类任道兮”，则是可以承担道义责任的意思。⑨纷温宜修：纷缊，即氤氲，指橘子的香味；宜修，美好。⑩婷(kuā)而不丑兮：婷，美；丑，类；不丑，出类拔萃。⑾廓其无求兮：廓，旷远而无所牵累的样子；无求，无求于外。以上二句歌颂橘树安于故土。⑿苏世独立：清醒地独立在世界上。⒀横而不流兮：横，横绝，特立独行；流，随波逐流，没有定力。⒁愿岁并谢：谢，过去。这句是说愿自己与橘树共同成长。⒂淑离不淫：淑，善；离，通“丽”，美丽；淫，过头。全句意谓橘树有着善良的品格，没有什么过头的不妥的东西。⒃梗其有理兮：梗，挺直，强硬；理，纹理。这里又指道理，是双关。⒄行比伯夷：伯夷，殷末孤竹君之长子，将继承权让给弟弟，逃到周，得到文王的优待，后来因为反对武王伐纣，义不食周粟，饿死于首阳山，儒家高度评价他的高尚品德。这里说橘树品德高尚，可以与伯夷相比。⒅置以为像兮：置，植；像，榜样。
　　[讲解]
　　从体制上来看，这首诗基本是四言的，所写的物象限于一种，写作路径略近于《诗经》，可能是屈原早期的作品。
　　但是这里已经有了新的创造，在《诗经》里还没有这样成熟的咏物诗。所谓咏物诗固然要描写所咏之物，同时它往往还有隐藏于物象背后的深层含义，指向某种品德、情操、感慨、意趣，这后者才是诗人真正关心的东西。从这个意义上来说，诗中所咏之物不过是一个隐喻或象征。诗的这种写法称为“比体”。中国古典诗歌中常见的比体除咏物之外，还有咏史、游仙、艳情等等。那些诗中的历史人物和事件、神仙、爱情之类都是表面的符号，作者另有深义。《诗经》的比兴传统至此有了新的发展。
　　写好咏物诗的关键在于，表层描写与深层含义应当密合无间，不能是两张皮；更进一步的要求则是表层描写虽然不过是手段，但它又不是过了河就可以拆掉的桥，它本身应当得到恰当的处理并且具有审美的价值。用歌德的话来说，象征的奥妙就在于“每个情节必须本身就有意义，同时指向某种意义更大的情节”(《歌德谈话录》，1826年7月26日对爱克曼的谈话)。《橘颂》正是如此，作品写到这种树只能生在南方(所谓“橘逾淮而化为枳”)，独立不迁；树形很美，果实更美。“深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮”这几句抓住了橘树的本质方面；“闭心自慎”，亦即把美好的东西藏在里面，虽然这是一切水果的通性，这里也专门加在橘子身上，幸而并不勉强。而从这些特点出发，作者进而挖掘它的象征意义——实际上是作者把自己的感情投射到这一物象上去，并联系到具体的历史人物伯夷，最后表明要以此为榜样来为人处世。这几番跳跃都很自然。汉代的咏物赋和后代的咏物诗都从这首《橘颂》中学到很多东西。
　　战国时期多游说之士，他们朝秦暮楚，可以为任何肯任用他们的诸侯服务；而屈原则是乡土观念、国家观念极重的人，所以特别重视“受命不迁”，强调“苏世独立”、“横而不流”。后来等到汉王朝统一中国以后，这种观念得到长足发展，形成一种巨大的民族力量。
　　《橘颂》是屈原高尚人格和个性的一个缩影。屈原说过“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”(《涉江》)，他始终保持着青年时代的纯洁和高尚，并在苦难中逐渐走向成熟。