首页 -> 2006年第4期
胡萝卜的诱惑
作者:向明康
②驴夫的聪明白不用说,而驴子负重赶路,饥肠辘辘,对挂在眼前、唇边的胡萝卜,哪有不垂涎欲滴之理?说句公道话,驴子的欲望不算贪婪,仅仅是一串胡萝卜而已。尽管它急于想吃到那串胡萝卜却欲速不达,但无论如何,等到完成驴夫的任务之后,它的欲望是可以得到满足的。鉴于此,驴子即使是笨也笨得心安理得。
③人类在讥笑驴子笨的同时,有没有认真思考过,自己到底比驴子聪明多少呢?
④茫茫人海,人海茫茫,各种各样的人其实也都在追逐着各自的“胡萝卜”,有精神的,也有物质的,可谓五光十色、光怪陆离。他们肩负着那不知底细的使命。满怀念头,一生为了那串“胡萝卜”,颠沛在世间沉浮无常的宠辱之中。于是,在我们这个星球上,每天都要发生许许多多的故事。有人为吃到了那串“胡萝卜”而欢呼狂喜;有人为那串尚未到嘴的“胡萝卜”而凄凄迷迷、费力伤神。有人走运了,有人倒霉了;有人在创造历史,同时历史也在成全或抛弃人。这边万里晴空,阳光灿烂;那边却可能风云骤起,地陷天崩。世界没有一天是平静的。人们围绕着一串串“胡萝卜”旋转,演绎了一个又一个惊心动魄的故事。“胡萝卜”成了大千世界中芸芸众生奋争不懈的目标,似乎再没有比这更为本质和重要的了。
⑤不过,却有另一部分人,在他们的眼睛之前、唇吻之上.从来还未出现过“胡萝卜”,因而,他们的生活似乎是平静的,变化也是缓慢的。今天和昨天好像没有什么不同,明天也可能和今天一样。其实,每个人的生活都是一个世界,即使你吃不到“胡萝广,但要活下去,就得为那个世界的存在而拼搏。从这个意义上说,在他们的世界里,也没有一个是平静的。现实中的人都不会像那绝圣弃智、浑沌无知、物我齐一的老庄那样,时常把自己看作是一粒尘埃。
⑥是的,人与驴,各有各的精明与愚蠢。但是,二者都很真实。费尔巴哈之所以为马克思所赞美,也许正是因为他把人及人的真实,人的存在置于至高无上的地位吧!
⑦为了解脱人类因种种欲望而产生的困扰和苦恼,佛道两家都不遗余力地讲“无为”。佛家强调色空本无。这与道家的“无”中生“有”、讲“无为而无不为”是相通的,即一切顺其自然之性,听其自然。到后来,禅宗有偈说:“荣柘过处皆成梦,忧喜两忘便是禅。”
⑧尽管佛道者讲得唇干舌焦,然而,大千世界中的芸芸众生并不因此而变得无欲无求,“胡萝卜”的诱惑依然无处不在。佛家要功德圆满以成正果;道家要得道成仙长伞百岁。其实这本来就是一种欲望,更何况离不开人间烟火的凡夫俗子呢?
⑨有欲有求,本无可厚非,每个人在经历奋斗之后总会有属于自己生命的最高点。但必须明白,每个人都注定要从这一点降落。盛衰转换本是自然的更替。
⑩绚烂是我,平淡也是我。绚烂与平淡都是外界的一种评判,而做人的意义与乐趣并不全因外界的评判而变质。人若能更多地想一想,一切浓艳都会腐朽,一切鼎盛都会衰残,那么就会少了许多烦恼,添了几许泰然。倘若能这样,至于是否吃到了那串“胡萝卜”,也就不甚要紧了。
1.第②段中“驴子即使是笨也笨得心安理得”一句中“心安理得”的具体含义是什么?
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2.第④段中说人类的“胡萝卜”,“有精神的,也有物质的”,它们分别具体指的是什么?
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3.根据第⑥段的内容,用简洁的语言概括费尔巴哈的观点。
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4.文中写面对“胡萝卜”的诱惑,人类有三种不同态度,具体是哪三种态度?用简洁的语言加以概括。
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5、认真阅读全文,说说作者的主张是什么?
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6、从结构上看,③段的作用是什么?④段与⑤段之间的什么关系?⑦段和⑧段之间又是什么关系。
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