不敢说出口的爱

不敢说出口的爱

——谈同性恋心理

　　电影《霸王别姬》写了一个同性恋的故事。在戏班学习旦角的男孩，有点招架不了严师的责罚，而师兄的帮助却使他不断地渡过难关，因此对师兄产生了依赖和眷恋感。师兄也非常爱他、关心他，对他的台词失误强行纠正，终于使他“一炮走红”。从此他的女性角色的阴影总也无法消失，与他的师兄开始了同性恋的生活。
　　同性恋，是指同性对象之间发生恋爱关系，以便使主体得到一定的性满足。发生同性恋的人有男性，也有女性。同性恋产生的原因，仍是个有待于深入探讨的问题。不过，一般认为纯粹的同性恋与遗传因素有关，由于体内雄、雌激素的比例失调，导致心理上的性行为异常化。其表现一般为对同性有亲热感，对异性缺乏兴趣。权宜的同性恋则与环境有关，是心理因素作用的结果。在没有异性的环境里，有的人把对异性的欲望转移到同性身上，以获得性快感。如远洋货轮、监狱、军队、寺院、修道院等都是出现同性恋的有利环境。这种同性恋只是满足一时的性欲望，一旦环境发生变化，有机会接触异性时，就会告别同性恋行为。《霸王别姬》所表现的同性恋，与他饰演的旦角以及师兄的母亲般的关怀有关，原则上属于单纯的同性恋者。
　　同性恋有着悠久的历史，它经历了漫长的坎坷的路程。远在4500年前的古埃及把同性的肛交视为“神圣”行为，古希腊社会认为同性恋是比异性恋高级的爱情形式，古希腊哲学家亚里士多德、苏格拉底都是同性恋者。到中世纪基督教则把同性恋视为犯罪行为，对其处以杀头、火焚的惩罚。欧洲文艺复兴时期同性恋又有所抬头，著名画家达·芬奇、米开朗基罗都与自己喜欢的男模特儿发生了同性恋情。进入17世纪以后，人类社会都以严厉的道德谴责和肉体惩罚的形式来对待同性恋，并将其视为罪恶和病态行为。但在19世纪到20世纪初，虽然并没有减轻对同性恋的制裁，还出现了俄罗斯著名音乐家柴可夫斯基（他的《悲怆交响曲》，就是献给他的同性恋情人、外甥鲍勃的）、英国作家吴尔夫夫人、毛姆、经济学家凯因斯、爱尔兰戏剧家王尔德、美国著名诗人惠特曼，以及作家亨利·詹姆士等同性恋者。这在一定程度上反映了同性恋现象的复杂性。在东方，我国的《韩非子·说难篇》中记述的卫灵公与弥子瑕的“分桃而食”的故事，《后汉书》里记述的“断袖之癖”的故事，都是反映了同性恋行为。日本作家井原西鹤的《好色五人女》、三岛由纪夫《假面告白》、《禁色》等小说写的都是同性恋的题材。由此可见，古往今来，同性恋有着源远流长的影响。
　　在以异性恋为主体的社会背景下，这种“超凡脱俗”的同性恋行为必然要受到限制。直到20世纪50年代欧美的科学家开始了对同性恋的研究，认为同性恋是查不出原因的，不对社会构成危害的行为。特别是1974年在夏威夷召开的全美精神科医生大会上，经反复辩论，最后通过决议，破天荒地认为同性恋是“一种非病态的性行为方式”，在伦理和法理上给予宽容。不过，仍有许多国家，如美国、、法国、德国、西班牙、奥地利等，对同性恋实行法律制裁。我国刑法没有处罚同性恋行为的条款，将其视为鸡奸的流氓活0动而加以论罪，在医学界和心理学界仍认为是一种病态的行为。
　　虽说这种“不敢说出口的爱”不直接构成社会危害，但是他们的行为得不到社会的认可与支持，客观上形成了很大的思想压力。可是他们又对与异性结合无兴趣，就更感到孤独无助。尤其是当他（她）们的同性恋对象与别人结婚时，常常陷于极大的痛苦，精神受到很大刺激，甚至引起癔病发作，歇斯底里地自杀或伤人。还有的导致焦虑症、抑郁症和强迫症的发生，不仅容易并发其他的病症，摧残了自己的身体，还对社会造成一定的危害。
　　由于一直没有找到同性恋的产生原因，因此对这种人一般采取心理的和行为的两种手段予以处理。就心理手段看，一是帮助他（她）们认识自己的行为给社会和家庭造成的严重后果，应该按正常行为规范自己。二是对他（她）们的性生活进行新的指导，如帮女同性恋者物色一位女子气十足的男人为伴侣，帮男性同性恋者物色一位男性气质的女人。这样迎合了他（她）们的精神需要，得到了性生活的愉悦，便于稳定情绪，培养感情，把精力投入到学习和工作上来。就行为手段看，主要是给那些走火入魔的同性恋者实行电击和注射药物。具体做法是，给男性同性恋者观看男性的裸体照片，当他出现阴茎勃起时，就给以电击，反复多次后，再注射催吐剂（阿扑吗啡），使之呕吐，产生厌恶反应，久而久之，就形成逆反心理，不再对同性发生兴趣。对于表现为癔症、焦虑症、恐怖症、强迫症、抑郁症和其他病症的同性恋者，应根据其症状对症治疗，也有助于同性恋者的康复。

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