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| 《奔流》编校后记(10) | |
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十 E.Dowden 的关于法国的文学批评的简明扼要的论文[125]，在这一本里已经终结了，我相信于读者会有许多用处，并且连类来看英国的批评家对于批评的批评。 这回译了一篇野口米次郎[126]的《爱尔兰文学之回顾》，以译文而论，自然简直是续貂。但也很简明扼要，于爱尔兰文学运动的来因去果，是说得了了分明的；中国前几年，于 Yeats，Synge[127]等人的事情和作品，曾经屡有绍介了，现在有这一篇，也许更可以帮助一点理解罢。 但作者是诗人，所以那文中有许多诗底的辞句，是无须赘说的。只有一端，当翻译完毕时，还想添几句话。那就是作者的“无论那一国的文学，都必须知道古代的文化和天才，和近代的时代精神有怎样的关系，而从这处所，来培养真生命的”的主张。这自然也并非作者一人的话，在最近，虽是最革命底国度里，也有搬出古典文章来之势，编印托尔斯泰全集还是小事，如 Trotky，且明说可以读 Dante 和 Pushkin[128]，Lna-charski 则以为古代一民族兴起时代的文艺，胜于近来十九世纪末的文艺。但我想，这是并非中国复古的两派──遗老的神往唐虞，遗少的归心元代──所能引为口实的──那两派的思想，虽然和 Trotsky 等截然不同，但觉得于自己有利时，我可以保证他们也要引为口实。现在的幻想中的唐虞，那无为而治之世，不能回去的乌托邦，那确实性，比到“阴间”去还稀少；至于元，那时东取中国，西侵欧洲，武力自然是雄大的，但他是蒙古人，倘以这为中国的光荣，则现在也可以归降英国，而自以为本国的国旗──但不是五色的[129]──“遍于日所出入处”了。 要之，倘若先前并无可以师法的东西，就只好自己来开创。拉旧来帮新，结果往往只差一个名目，拖《红楼梦》来附会十九世纪式的恋爱，所造成的还是宝玉，不过他的姓名是“少年威德”[130]，说《水浒传》里有革命精神，因风而起者便不免是涂面剪径的假李逵──但他的雅号也许却叫作“突变”[131]。 卷末的一篇虽然不过是对于 Douglas Percy Bliss 的《A History of Wood-Engraving》的批评[132]，但因为可以知道那一本书──欧洲木刻经过的大略，所以特地登载了。本卷第一，二两册上，还附有木刻的插图，作为参考；以后也许还要附载，以见各派的作风。我的私见，以为在印刷术未曾发达的中国，美术家倘能兼作木刻，是颇为切要的，因为容易印刷而不至于很失真，因此流布也能较广远，可以不再如巨幅或长卷，固定一处，仅供几个人的鉴赏了。又，如果刻印章的人，以铁笔兼刻绘画，大概总也能够开一新生面的。 但虽是翻印木刻，中国现在的制版术和印刷术，也还是不行，偶而看看，倒也罢了，如要认真研究起来，则几张翻印的插图，真是贫窭到不足靠，归根结蒂，又只好说到去看别国的书了。Bliss 的书，探究历史是好的，倘看作品，却不合宜，因为其中较少近代的作品。为有志于木刻的人们起见，另举两种较为相宜的书在下面── 《The Modern Woodcut》by Herbert Furst，pubFlished by ohn Lane，London．42s．1924． 《The Woodcut of To-day at Home and Abroad》，commentary by M.C.Talaman，pubFlished by The Studio Ltd．，London．7s．6d．1927．[133] 上一种太贵；下一种原是较为便宜，可惜今年已经卖完，旧本增价到21s．了。但倘若随时留心着欧美书籍广告，大概总有时可以遇见新出的相宜的本子。 一九二九年五月十日，鲁迅记 =====【注释】===== [125] E．Dowden：道登（1843—1913），爱尔兰文学评论家。 著有《文学研究》《莎士比亚初阶》《雪莱传》等。这里所说的论文指他的《法国文评》，语堂译，连载于《奔流》第二卷第一、二期。 [126] 野口米次郎（1875—1947）：日本诗人。著有《夏云》《站在山上》《日本诗歌论》等。 [127] Yeats：叶芝（1865—1939），爱尔兰戏剧家、诗人。著有剧本《心愿之乡》，诗集《莪辛漫游记》等。Synge，沁孤（1871—1909），爱尔兰剧作家。著有剧本《骑马下海的人》《西域的健儿》等。 [128] Dante：但丁（1265—1321），意大利诗人，主要作品有《神曲》《新生》。Pushkin，普希金（俄文：Александр Сергеевич Пушкин，1799—1837），俄国诗人。著有《寄西伯利亚囚徒》《茨冈》《欧根·奥涅金》等。 [129] 指五色旗，一九一一年至一九二七年中华民国的国旗，由红、黄、蓝、白、黑五色横列组成。 [130] “少年威德”：威德，通译维特，德国歌德（1749—1832）著小说《少年维特之烦恼》的主要人物。 [131] “突变”：这是当时创造社一些人提倡革命文学时的一种说法。如石厚生（成仿吾）在《创造月刊》第一卷第十一期（一九二八年五月）发表的《毕竟是“醉眼陶然”罢了》中说：“我们这次的前进，在我们自己只不过是当然的事，但是在素来与我背道而驰的人，这一定不免要说是‘突变’──这是不难理解的。” [132] 卷末的一篇指英国纳什（J．Nash）的《木刻的历史》，真吾译。Douglas Percy Bliss，道格拉斯·珀西·布利斯；《A History of Wood—Engraving》，《木刻史》。 [133] 这两段英文的译文是：《现代木刻》，赫伯特·福斯特著，一九二四年伦雷恩出版公司出版，书价四十二先令。《当代国内外木刻》，萨拉蒙编撰，一九二七年伦敦摄影有限公司出版，书价七先令六便士。 [134] A．Mickiewicz：密茨凯维支，波兰诗人。主要作品有《青春颂》《先人祭》和《塔杜施先生》等。《小说月报》第十七卷第十期（一九二六年十月）载有郑振铎的《文学大纲·十九世纪的波兰文学》一文，对密茨凯维支作了详细论述。 |
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