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寓言，这东西是很有趣的，它的出现很早，我们读它也很早，记得幼小的时
候便读过《伊索寓言》了。当然，只觉得好玩，并不懂得有什么讽世的意味。到
后来才知道这东西被绍介到中国来也很早，是在明朝的时候便有了译本的，那时
叫做《意拾蒙引》。可见得全世界的人类，连明朝人也在内，实在都很喜欢寓言
的。
寓言的好处在于什么呢？讽刺。中国人讽刺的本领也并不弱，往往能一刺见
血，令人哭笑不得。就用明朝人的例子吧，据徐祯卿《剪胜野闻》说：有一位寓
言家在知道朱牧儿皇帝要来的废寺粉壁上，画一布袋和尚，旁题偈曰：“大千世
界浩茫茫，收拾都将一袋藏；毕竟有收还有放，放宽些子又何妨？”牧儿皇帝大
怒，穷索三日不得其人云。
明朝这位隐名的寓言家讽刺本领真算不弱了，把“为政尚严猛”的牧儿皇帝
讽刺得入木三分。我想，把这札寓言放在《伊索寓言》中，也不会逊色吧！
但，寓言的写作，毕竟没有每天写三四千字扯淡的文章来得便当，它是需要
精审的观察和谨慎落笔的，故上乘者刻划世态，入木三分，令人哭笑不得。中乘
者不过是架空，毛病是不会有的。至于不曾道及人家半字，却带给读者大家沾着
不良的影响，斯乃下乘。即使自己没有创作天才，便是引用古已有之的东西，也
是不免有上下乘之分的。而且我之必须在这里善意的指出者，乃是它带给读者的
不良影响，故对于抗战大计，亦并非“毫无关系”者也。
譬如有人巴巴抄了一段陈旧的寓言登在报上，题曰：《学习》，原文照录如
下：驴子听了金铃子的美丽的歌声很想学习，而（原文）知道金铃子是以露水为
饮食的；驴子便开始吃露水，而这学习的结果是——三天之后驴子死了。
这札寓言，倘使剥去了皮，实际上是这样一句话：“凡是学习他人所长是要
倒楣的，”便很不成其为讽刺了；因为普通的格言，却是叫人“学习他人所长，”
并不倒楣。以文章而论，金铃子的文章比驴子好，驴子要想超越金铃子，也就得
学习金铃子，决不至学了“三天之后，驴子死了。”至于金铃子和驴子体格和生
理的不同，那是寓言的皮毛，剥开它便算，不涉寓言本意。
这札寓言的本身，不独是下乘，而且是有毒的。它告诉人家的是“定命论”，
叫人安分守己，不要胡思乱想去学习人家的长处，因为那是要像驴子那样死掉的，
这是奴隶的哲学，统治者的手法。中国近几十年来不肯接受西洋文化的顽固分子，
内中就有不少那样“定命论”者的存在；这存在便是中国进化的绊脚石。
寓言的出处不同，时候互异，我们当然很难找到这札寓言的作者和他所讽刺
的时代对象，但据其意义来推测，则不是出于顽固党的手笔，便是自命文化高的
人士对于落后民族恶刻的讽刺，善意是一些都没有的。总之，这札寓言在创造的
时候已含了很多的毒素了。这且不必去翻旧帐。
但奇怪的，这札含有毒素的寓言忽然有人巴巴抄下来公诸于现代读者之前，
难道中国到今日还不该接受人家的长处吗？叫中国今日再固步自封不去学习人家
吗？抄者存心如何，可以不问，但其出现于堂堂报纸上，只问目的，不择手段，
讽刺人家的落空事小，带给大家恶劣的影响事大，这一点是最值得思索的。
这类“讽刺家”大都就缺乏一些思索的脑筋。
选自１９３９年７月上海世界书局《横眉集》初版本
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