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读完了一篇向培良的近著：《出关》。
老子心造了一些幻象，以为到处都有“儒家”在迫害他，于是一路“风声鹤唳”，
踉踉跄跄地跑出关去。过关的时候，关尹喜请求他，“留点教训”，于是就著书，
“要把从前所教给孔子的一并推翻”。可是后来却感到“寂寞”，自以为不过“拿
后羿，逢蒙作借口，一齐都堆在孔子那个目标之上罢了”。
“过去之拚命抗争，拚命把敌人张扬得非常大，以便把自己也看得非常大，甚
至于拚命幻想许多敌人而终于以幻想为事实，都不过为逃避寂寞罢了”。他自己说：
“我难道终于只是从空虚走到空虚吗？”
这样的一个老子，实在有点儿老而不死，自作自受；他著的书，既然专门在想
推翻“从前所教给孔子的”，足见出尔反尔，一文不值了。
无论把老子画成一幅怎样的嘴脸，都随作者的尊便，反正老子已经死了，死了
几千年，放心吧，他不会从棺材里头爬起来回一枪的。
不过说孔子以及儒家的迫害，全都是老子的“幻想”或“张扬”，似乎有点问
题。逢蒙射死乃老师后羿的事是有的，或者现在也还有：“孔子那家伙曾经做过我
的学生的，竟敢向我说这样的话，什么‘乌鹊孺，鱼傅沫，细腰者化，有弟而兄啼’。
他这简直明明向我要挟，要我让开……”也正是向培良的这作品里的话；老子死了
之后，那些“儒家”的苍蝇们世世代代，男男女女，都有骂老子的大作；一直到现
在，他还逃不了毛延寿一样的我们的画师向培良的手笔！那末，他生前的抗争，果
真是多余的么？
最不可解的是，从那作品里，我们看不出作者对于孔子究竟取了什么态度。假
如老子应该奚落，那窃取了老师的本领，忘记了老师的“循循善诱”地传“道”的
情义，只栖栖皇皇，卖身投靠，甘为奴才的奴才，稍稍得意，就要挟老师，赶走老
师，如果不是跑得快，也许会像逢蒙一样，飕地一箭射来的浮薄青年，莫非反而是
应该容恕或者值得奖励的么？
作品里还有这样的话：
终于老子把他的书著成了。他齐理就绪，交给尹喜，说：“我的作品都在这里，
并且都编制好了，趁我在的时候看清楚，免得将来编不成全集本。”
我们知道，老子的书，只有“五千言”，就是一篇文章 。
一篇文章，不能成为“集”，更不能成为“全集”，这常识，向培良大概是有
的；但是为要奚落老子，就只好和他的常识告了别。——如果老子还有其他作品，
被当时的“儒家”恳请“人主”禁止发行了，而向培良却深知这种秘密，自然又当
别论。
如果创作不是等于造谣，在向培良的《出关》里，就没有老子的影子。老子曰：
“惚兮恍兮，其中有象：恍兮惚兮，其中有物。”那“象”那“物”，不是别的，
倒是向培良自己！
一九三五，四，七 。
选自《聂绀弩杂文集》
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